Interessant nok oppstår ikke dette spørsmålet med den tradisjonelle orienteringen. De aller fleste aksepterer det som noe ganske naturlig og tenker ikke på å motsette seg det faktum at deres seksuelle legning er heteroseksuell.
Men i tilfelle homofili oppstår selv som et perspektiv, i det minste i form av tvil om retningen til ens tiltrekning - en person har mange problemer.
For det første er det frykten for å ikke være som alle andre, frykten for fordømmelse, avvisning fra slektninger og venner, frykten for sosial isolasjon, forfølgelse i samfunnet, frykten for å ikke stifte familie og ikke kunne oppdra barn .
Og det var med denne forespørselen at voksne kom til meg mer enn en gang: " ønsker ikke å være homofil!», « hvordan endre orientering"? Hvis du allerede er klar over din homofili eller uttalt biseksualitet - da er dette usannsynlig.
Hvis du av en eller annen grunn ikke kunne kontakte psykologen online, så legg igjen beskjed (så snart den første gratis konsulenten dukker opp på linjen, vil du bli kontaktet umiddelbart på den angitte e-posten), eller på .
Er det mulig å hjelpe en person med tendens til homofili som vil inn i kirken? Hvordan forklare at denne attraksjonen er syndig? Og er det i det hele tatt en plass for disse menneskene i Kirken? En tidligere protestantisk pastor som konverterte til ortodoksi, Steve Robinson, skriver om den vestlige opplevelsen i sin artikkel. Han har gjennomført flere intervjuer med sine menighetsmedlemmer som sliter med denne synden. Erkeprest Alexy Uminsky snakker om hvorvidt prester i Russland står overfor dette problemet.
Steve Robinson: Kirken og homofili
Min synd er ikke min essens
Becky. Hun ble en troende kristen igjen for bare noen måneder siden, etter en ungdomssamling som hadde sterk innflytelse på henne. Hun satt på kjøkkenet mitt og snakket så vidt om fortiden sin, mens hun knapt holdt tilbake følelsene sine. Gaybarer, kjæresten hennes, hennes siste forhold, som hun avsluttet. Nå, som Lots kone, ønsket hun å gjenvinne fortiden med stort ønske, fordi hun ikke fant følelsesmessig tilfredsstillelse og støtte i kirkesamfunnet.
Gulv. Alle beundret ham, lederen av brorskapet, seminaristen. Han ble funnet sammen med en annen fyr på et hybelrom. Han fortalte om alt, da administrasjonen av utdanningsinstitusjonen møtte ham for å bestemme hva han skulle gjøre med ham. Han følte at alt var over og han hadde til hensikt å begå selvmord.
William. Var leder for ungdomsgruppa. Han ble funnet i seng med en annen ung mann i et bortgjemt område. Som assosiert ungdomspastor ledet jeg et møte med foreldre og deres barn for å diskutere denne begivenheten.
Joe. Jeg ansatte ham som gipsmontør og vi ble raskt nære venner. Han begynte å betro seg til meg og fortalte meg om sin forferdelige fortid: seksuelle overgrep i fosterfamilien hans, livet i Hollywood og prostitusjon for narkotikapenger. Jeg endte opp med å døpe ham i min tidligere protestantiske kirke. Tre år senere døde han av en overdose.
Steve Robinson
Her er noen historier om homofile jeg har snakket med de siste 35 årene, først som protestant og nå som ortodoks kristen. Den ortodokse kirkes ånd har oppmuntret meg til å tenke på homofili i alle disse årene. Denne artikkelen er basert på erfaringene til disse menneskene. Flere nye konvertitter til ortodoksi gikk med på å anonymt delta i et intervju om deres kamp med likekjønnsattraksjon (SSA), som en del av min forskning på hvordan ortodoksi faktisk påvirket livene til mennesker med SSA.
Da jeg møtte Joe, var det første han sa: "Jeg hater Jesus Kristus og jeg hater kristne." Etter at jeg fikk vite hva han måtte tåle i familien til en prest som adopterte ham, kunne jeg ikke fordømme ham.
Etter at han ble kristen, kjempet han i Kristus med sin personlighet. Han sa at det var vanskelig for ham fra den kristne holdningen, for hvis du ligger med forskjellige mennesker av det motsatte kjønn, så er du rett og slett syndig, men hvis du har oralsex med en mann, så er du en homo for alltid. Han ble aldri kvitt dette stigmaet, selv ikke i Kristus, og jeg tror han døde med vissheten om at han var en "fjol".
Hva kaller vi folk som er tiltrukket av mennesker av samme kjønn? Hvordan vi kaller oss selv, eller noen andre, kan snakke om et menneske på en måte som negerer grunnleggende kristne dogmer om vår individualitet. I intervjuet vårt formulerte Carol den ortodokse posisjonen kortfattet: «Min synd er ikke min essens».
Den kristne tro lærer oss at vi alle er skapt i Guds bilde og likhet. Kirkefedrene lærer at et bilde kan bli skadet, forvrengt, skjult, men det kan aldri gå tapt. Alle i verden kan påstå at synd er som en merkelapp eller et merke for en person, men kristne identifiserer seg ikke med sine egne, de er nettopp KRISTEN: med Kristi bilde. Enten bærer vi Kristi navn, eller så bærer vi navnet på våre synder.
Apostelen Paulus sier:
«Verken utuktige eller avgudsdyrkere eller ekteskapsbrytere, eller malakia, eller sodomitter, eller tyver, eller griske menn, eller drukkenbolter, eller spottere eller rovdyr, skal arve Guds rike. Og det var noen av dere også; men vasket, men helliggjort, men rettferdiggjort ved vår Herre Jesu Kristi navn og ved vår Guds Ånd.» (1. Korinter 6:9-11).
Når vi går inn i kirken og begynner å kjempe med synd, identifiseres vi ikke lenger med synden vår. Dette er slik i forhold til heterofiles synder, og til homofiles synder, til alle synder. Hvem vi er bestemmes av vårt forhold til Kristus, ikke av hvilket kjønn vi er seksuelt tiltrukket av. Kirken bryr seg bare om hvem du blir i Kristus ved å dyrke dydene, uavhengig av overveldende synd.
Nesten alle som ble intervjuet sa at denne holdningen var en av de mest trøstende aspektene ved den ortodokse troen. Deres kamp er mot synd, ikke mot deres menneskelighet.
Andrew sa: "Å være homofil er ikke en 'kamp'. Kampen er å se deg selv verdig kjærlighet og respekt: fra deg selv, fra andre mennesker og spesielt fra kirken. Og det er en kamp å bestemme seg for hvordan man skal leve. Min kamp stammer fra dette: hvordan jeg best kan uttrykke eller ikke uttrykke min seksualitet." Han sa at en slik "kamp" skjer med alle, uavhengig av deres seksuelle legning, og i denne forstand spiller det ingen rolle å være "homofil" eller "hetero".
Mange ortodokse kristne i Amerika foretrekker å referere til dette problemet som tiltrekning av samme kjønn (SSA), som definerer problemet som fristelse, ikke personen.
Opprinnelsen til S.S.A.
Joe ble seksuelt misbrukt av sine steforeldre, deretter av sin adoptivmor, brødre, søskenbarn, slått av sin adoptivfar. Carol ble misbrukt fra en tidlig alder, og deretter ble hun gjentatte ganger voldtatt, første gang i en alder av 7. Far Gregory reiste mye på forretningsreiser. Han ble oppdratt av moren, som lot ham kle seg i kvinneklær og samle Barbie-dukker, noe som gjorde faren hans opprørt. Moren til Gregory ble oppdratt av faren, som hun oppdaget som 40-åring var homofil, og moren døde av alkoholisme. Hennes egen fiasko i familien ble tydelig etter at hun innså at Gregory var "homofil". Michaels familie var en "normal" kristen familie, men han visste at det var noen få homofile i familien hans.
Dette er klassiske historier om hvordan tiltrekning av samme kjønn dannet seg. Studier har imidlertid vist at måten barndommen var ikke gir en entydig prediksjon av SSA. Derfor er det forslag om at SSA er en genetisk disposisjon eller et uimotståelig trekk.
Alle respondentene i undersøkelsen min skjønte ganske tidlig at de var tiltrukket av samme kjønn, men det var ingen enstemmighet i forhold til spørsmålet «er det genetikk eller oppdragelse?». Noen mener at dette er av natur, andre mener at dette er oppdragelse, og andre at det er både første og andre.
Den kristne tro gir oss ikke noe sikkert svar i striden om menneskelige laster kan være fra naturen eller de bare er fra utdanning. Genetisk funksjonshemming er like mye et trekk ved en fallen verden som de negative egenskapene vi tilegner oss gjennom mangel på omsorg og kjærlighet.
For den kristne er det et faktum at "alle har syndet og mangler Guds herlighet ..." (Rom 3:23). Hva er "Guds herlighet"? Det er et liv i fullkommen kjærlighet og fellesskap med Gud og mennesker.
Men vi lever ikke i fullkommen kjærlighet; vi er født i synd, forfengelighet og fordervelse. Vi er unnfanget med falt kjød og er født inn i en falt verden. Vi er påvirket av et sett med falt DNA fra unnfangelsen. Når vi forlater mors liv, blir vi gitt i hendene på en korrupt person, så blir vi ført hjem til et sted hvor korrupte mennesker prøver å rømme, i beste fall, opplever frykt og ærefrykt for Gud, og i verste fall uten å være redde av han. Fra våre første forsøk på å samhandle med verden har vi blitt mishandlet, neglisjert, korrupt, til tross for at vi ikke valgte det og ofte ikke engang kunne innse det. Fedrenes synder overføres til påfølgende generasjoner, ikke som en straff, men som en uunngåelig konsekvens. Vi er alle bortskjemte.
Hva betyr dette når det gjelder SSA? Vi vokser alle opp bortskjemte. Vi vokser, og inni oss er det en krig som vi ikke valgte, men som ble gitt til oss. Vi kan ikke velge foreldrene våre. Vi velger ikke hvilke fysiske, emosjonelle, psykologiske, åndelige egenskaper vi skal ha, og her er vi født med stor nese, matematiske evner, en tendens til hjertesykdom eller deformitet. Vi velger ofte ikke hva vi kjemper mot. Til syvende og sist prøver vi å redde sjelen gjennom våre unike genetiske egenskaper, egenskaper i vårt mentalt og åndelig skadede samfunn.
Hva vil du ha av meg?
«Hva ønsker du meg?» spurte Jesus den blinde Bartimeus (Mark 10:51). Det er et enkelt spørsmål: hva ønsker vi av et forhold? Joe har lært å sette likhetstegn mellom sex og forhold eller "kontakter" med andre mennesker. Gregory er tiltrukket av sterke menn. Han vet, han gjør opp for i sin sjel at han ikke har en far. Carol har blitt voldtatt av menn, og hun sier bare: "Er det rart at jeg føler meg bedre følelsesmessig og fysisk med kvinner?"
Folk med SSA leter etter det samme som alle ønsker så mye: nærhet, å bli akseptert for den du er, å elske og bli elsket. Det handler ikke bare om SSA-syke. Ensomheten og fortvilelsen til avviste, stygge, sjenerte, sosialt utilpassede, syke mennesker er like smertefull som ensomheten til en person som er tiltrukket av sitt eget kjønn.
De mer introspektive personene jeg har snakket med om SSA sier at det ikke er kjønnsrelatert; det er assosiert med emosjonell tilknytning, med en følelse av intim forbindelse med en annen person. Jeg har hørt det samme fra heterofile mennesker som har begått utroskap i og utenfor ekteskapet.
Sterke følelser i et forhold er som harde stoffer. Forhold blir ofte lidenskaper, og folk er villige til å ofre alt for dem. Sammen med følelser er et viktig aspekt at sex alltid gjennomsyrer forhold. Hvorfor er sex ofte innebygd i potensielt intime og gudfryktige vennskap mellom mennesker av begge kjønn?
Først må vi huske at sex i seg selv ikke er ondskap. Siden det er en gudgitt, sterkt påvirkende og samlende handling mellom to mennesker, er det på den ene siden ikke nødvendig for menneskelig enhet og nære relasjoner, og på den andre siden er det en "Gud-gitt rettighet" .
Seksualiteten vår er like naturlig som behovet for mat og drikke. Det er unaturlig å tilfredsstille våre kjødelige lyster for å fylle et åndelig tomrom. Faktisk kan folk gå ned i sitt seksuelle liv til nivået av dyrelidenskaper, når en person ikke blir noe mer enn et seksuelt objekt. Faste lærer oss å ikke være slaver av livmoren vår. Avholdenhet lærer oss å ikke være slaver av våre lyster, uansett hva vår kultur tilsier.
Besettelsen av sex er et tegn på vår kulturs eksistensielle forfall, isolasjon og desperasjon. Vi velger nytelse fremfor glede, følelser fremfor intimitet, følelser fremfor kjærlighet, samliv fremfor ekteskap. Stor misforståelse. Som Woody Allen spøkte, "sex uten kjærlighet er en tom aktivitet, men hvis du velger fra tomme aktiviteter, er dette en av de beste."
Når en syndskadet person finner seg selv ute av stand til gudfryktig intimitet og glede med en annen person, tyr han ofte til seksuelle nytelser, i beste fall med en annen, i verste fall på bekostning av en annen. Som tidligere terapeut snakker jeg vanligvis om destruktive forhold som dette: «Dårlig ånde er bedre enn ingen pust i det hele tatt». For den kristne er problemet at vi i vår personlighet erstatter bildet av Gud (og Gud er kjærlighet) med en biologisk enhet, preget av å ha en orgasme for å føle seg vel.
"De erstattet Guds sannhet med en løgn, og tilbad og tjente skapningen i stedet for Skaperen." (Rom 1:25).
Å endre eller ikke endre?
Da jeg spurte om homofile kunne endre seg, sa alle unntatt én nei. Og den som ikke benektet det sa: «Jeg vet ikke, Gud vet det». Dette var ikke svaret jeg forventet.
Alle disse menneskene sa at de hadde problemer med hvordan tiltrekning av samme kjønn passet inn i deres tidligere tradisjoner, enten det var "Gud skapte deg på denne måten, så det er greit, bare lev med det" eller "alle fagter skal til helvete", eller "homofile må bli heterofile". Det var en fullstendig avvisning av deres tidligere tradisjoner og moderne protestantiske tilnærminger.
Når det gjelder kristne organisasjoner som fremmer "reorienteringsterapi", sa Michael om dem at de protestantiske gruppene han var i "ga tilbake. En "omorientering" ble lovet, men dette skjedde aldri - ikke engang i nærheten, noe som bare førte til en generell følelse av håpløshet. Han sa at til slutt stakk lederen av gruppen, «kjekk gourmet» av med noen fra denne gruppen, og nå lever de i et åpent homofil forhold.
Den samme faren ble bemerket av Carol om «støttegrupper». Andrew erklærte heftig: «Disse organisasjonene er farlige... Alle som sender barna sine dit bør skamme seg, inkludert kirkene. For dette trenger du en stein på nakken og på bunnen av havet.
Noen vil kanskje tro at forståelsen av at det er umulig å endre er et tegn på håpløshet, og du må innse det. Imidlertid var alle jeg snakket med oppmuntret og håpefulle fordi vi begynte å kjempe mot det vi virkelig trenger å kjempe: synd, ikke oss selv.
Joseph sa: «Ortodoksi er grunnleggende. Mens gamle måter å oppføre seg på forsvinner, kommer nye inn i normen. Men så møter du den samme fristelsen ansikt til ansikt, og kampen virker igjen ikke lettere enn den som var.
George er 80 og har ikke vært i et forhold på over 50 år. Han forlater fortsatt ikke tankene og ønskene som angriper ham. Andrew husket ordene som sa: "Forvent fristelser til ditt siste åndedrag." Som med alle synder, er det nødvendig med konstant årvåkenhet for ikke å falle.
Jomfrudommens skjønnhet
En dag snakket jeg med en ung mann om SSA og det ortodokse synet på sølibat og jomfrudom. Han sa: "Det du sier betyr at hvis jeg blir ortodoks, så er jeg dømt til sølibat." Selvfølgelig er svaret ja. Men dette er ikke en så bitter pille, hvis vi forstår naturen til dette middelet.
For det første krever kjærlighet IKKE sex. Dette er gudfryktig: sex og seksualitet er ikke grunnlaget for forhold. Det er noe høyere enn gjensidig orgasme som bringer mennesker sammen. Sex kan utfylle og forsterke et forhold til en spesiell person, men det er ikke VIKTIG i noe forhold.
Til syvende og sist er identiteten vår knyttet til hvem vi er i gudfryktig forening med en person av begge kjønn. Gleden ved fellesskapet med den hellige treenighet kommer når vi kjemper med synden for å foretrekke å være i Herrens hender og ikke i hendene på et annet menneske, uansett hvor hyggelig det virker for vår forledede og usunne sjel.
For det andre er "dømt" et for sterkt ord. Det innebærer et liv i pine og fortvilelse, som i helvete. Så dristig som det høres ut, livet uten sex er ikke undergang. Personer med SSA er ikke de eneste menneskene i verden "bestemt" til avholdenhet, og det er deres livsstil mot valg og ønske.
Og muligheten for forpliktende monogame forhold for heterofile er ingen garanti for dem for at slike forhold vil eksistere. Selv om de gjør det, er heller ikke dette en barriere for fristelser, begjær og andre åpenbare synder. Valget er alltid der; onde begjær vil fortsatt ta tak med voldsom kraft, og du kan gi etter for dem i ensomhet og fortvilelse, selv i et gudshelliggjort ekteskap.
For det tredje er sølibat ikke et helvete. Forresten, i 7. kapittel i 1. korinterbrev kalles dette en måte å dyrke dyd og tjene Herren på. I protestantiske kirker bekrefter ugifte hyrder det vanlig hørte synet om at «noe er galt» med en kristen hvis han velger å leve uten ekteskap. Men fra et bibelsk perspektiv betyr ikke sølibat et liv uten nært vennskap, intimitet og kjærlighet.
Faktisk innebærer det å lære å føle og elske slik Kristus selv elsket som en mann som ikke var gift. Dette er kanskje ikke en åndelig praksis som vi ville valgt fra den kosmiske listen hvis vi hadde muligheten, men det er faktisk noe enhver kristen midlertidig eller til og med permanent kan velge av hensyn til Himmelriket.
Carol la merke til at selv gifte mennesker oppmuntres til å utøve selvkontroll. Andrew argumenterer for at det kan være vanskelig å akseptere livet uten sex, det er vanskelig å leve slik, et deprimerende utsikter, et utilfredsstilt ønske, men det er mulig, og dette er langt fra "undergang". Monastisme er et valg alle respekterer, men de vet at det ikke er et "universalmiddel" for SSA eller noen annen synd.
Prestedømmets rolle
Gregory sa at han aldri ville tilstå for en prest som "snakket" fra prekestolen om homofili. Andrew tilstår for sognepresten sin, men ikke om SSA. For å gjøre dette går han til en nonne. Han sa at hvis presten hans spurte om det, ville han tilstå, men han ville ikke åpne seg.
Til tross for ubehaget og frykten, hadde alle jeg snakket med en skriftefar som kunne stoles på. Noen av dem var sogneprester, noen var nonner, noen var lekmenn. Å etablere et slikt forhold er et risikabelt skritt for en person med SSA, et skritt som du vet er så skummelt å ta.
Det er tydelig at alle prester er forskjellige og at noen kanskje ikke kan håndtere SSA-saker på grunn av sine egne svakheter. Prestedømmet må være klar over at hvis noen fra SSA besøker menigheten deres, er de der for å bli frelst; ellers ville de ha gått et annet sted.
Som Andrew sa: «Jeg kommer ikke til å gå rundt i kirken og vifte med regnbueflagg. Jeg er ikke her for å komme med politiske uttalelser eller endre sosial politikk. Jeg ønsker bare å bli respektert av medlemmene i denne menigheten.»
En person med SSA er forsiktig og følsom for alt, og stoler på de prestene som er klar over at prestens standpunkt overfor SSA skal fremgå av personlige samtaler og prekener. Og ingen jeg snakket med brydde seg om om deres skriftefar hadde en SSA. Det eneste som betydde noe var den menneskelige berøringen og åndelige råd.
Kirke
Jeg spurte om noen følte behov for å "åpne opp" for medlemmer av deres kirke. Ingen følte denne nødvendigheten, og ingen så en grunn til at dette skulle gjøres foran hele sognet. Faktisk virket det uforsiktig og hensynsløst for dem. På den annen side, da jeg spurte om de var redde for å bli «avvist», var det ingen av dem som uttrykte bekymring for det.
Jeg spurte: "Hvordan kan kirken hjelpe folk med SSA?" For til syvende og sist faller byrden med å behandle SSA ikke bare på skuldrene til presten, men på hele kirkens skuldre. Andrew sa det slik: «Jeg tenkte egentlig ikke over hvordan menigheten kunne hjelpe en homofil person. Jeg skulle bare ønske at menighetsmedlemmene ikke behandlet meg annerledes. Tenk på meg som om jeg var hetero. De har kjent meg i 10 år. Jeg gjør mye for sognet mitt. Hva kan de fortelle meg om dette?»
Gregory trakk oppmerksomheten til dette punktet: «I våre bønner før nattverden, bekjenner vi alle at vi er «hovedsynderen». Ingen skal se på en annen som om han var moralsk overlegen."
Jeg tror denne ideen er klar. Vi må innta den holdningen at vi alle står ved foten av korset og venter på nåde. Kirken er Kristi legeme og bør være stedet hvor Guds rene kjærlighet finnes. Uansett hvilke lidenskaper en person sliter med, trenger vi å være Kirken, et sted for helbredelse av syndere, et sted hvor vi kan bli helbredet, få forståelse og relasjoner som bringer oss nærmere Herren gjennom kjærlighet og medfølelse.
Når alt er sagt og gjort, er hovedproblemet vi alle møter ensomhet og fremmedgjøring. Ensomhet er ikke en side av seksualitet, men av synd. Kuren for vår fremmedgjøring er i kirken, i Kristi legeme, i Kristus.
Kirken bør være kirken: et sted hvor ydmyk kjærlighet omfatter de syke, de lidende, de mentalt, åndelig og fysisk forkrøplede, de utstøtte, de fortapte og de ensomme. I denne omfavnelsen lærer hun hva Guds kjærlighet er, overskrider alt og helbreder alt som er ødelagt av synd. Healing og tiltrekning av samme kjønn.
Navn og historiske detaljer er endret for å beskytte identiteten til personene som er nevnt i denne artikkelen.
Hei, jeg er 16 år gammel.Fra jeg er 12 anser jeg meg selv som homofil, selv om jeg ikke vil i det hele tatt. I en alder av 15 begynte han å tenke, "kanskje det er nok å bli slått på av menn, du vil ha en familie og en kjæreste ..."
Men uansett hvordan jeg prøvde, blir jeg tent på menns kropper hele tiden.
Jeg ber til Gud hver dag. Jeg ønsker å bli kvitt dette av hele mitt hjerte. Jeg hadde ikke samleie. Gi meg råd om hvordan jeg kan bli kvitt denne skrekken ... ((( Hei Muhammed.
Jeg forstår hvor skremt du er.
Og likevel, nå er du fortsatt i en alder da den endelige seksuelle legningen ennå ikke har lagt seg, og etter det kan du gjøre endringer. Ofte er det folk som er begeistret av både menn og kvinner. Om ønskelig oppretter de familier med en heteroseksuell partner, og begrenser sin egen homoseksualitet til fantasier.
Jo mer energi og oppmerksomhet du bruker på å overvinne homofili, desto viktigere blir dette emnet for deg. Du mater henne konstant.
Jeg anbefaler at du nå fokuserer på det stikk motsatte temaet. Finn ut hvilke deler av kvinnekroppen du liker best. Begynn å date jenter. Hvis det samtidig oppstår sammenligninger med menn, så stopp deg selv. Bare fortell deg selv å slutte mentalt. Du trenger ikke å skjelle ut deg selv for dette, være redd og så videre. Bare stopp og gå videre til et hvilket som helst annet emne. Du er tankens mester, og ikke omvendt.
Hvis det er vanskelig på egen hånd - søk råd.
Med vennlig hilsen Svetlana Osipova.
[e-postbeskyttet]
Jeg er 16 år gammel. Jeg vil slutte å være homofil
God ettermiddag.Jeg kan anta at kommunikasjonskretsen din er mer mannlig enn kvinnelig. Og menn begeistrer deg, fordi du kjenner dem bedre, kommuniserer mer med dem og ser dem oftere. Kanskje det var en ubehagelig opplevelse i barndommen, som du vagt husker eller ikke husker i det hele tatt - når jenter eller kvinner ertet deg eller på en eller annen måte fornærmet deg. Derfor oppfattes de mer som en fare enn et ønskelig objekt.
Begynn å kommunisere med jenter, ikke som gjenstander for kjærlighet, men rett og slett som mennesker. Se på dem, hvordan de beveger seg, hva de er interessert i, hvilke positive karakteregenskaper de har, hvilke dyder. Tenk på hva som tiltrekker deg hos menn, kanskje kvinner også har det, om enn i en litt annen form. Hvordan ser du på din rolle i sex – som en pådriver eller falt for fristelsen?
Og den viktigste opplevelsen for deg vil være den første sexen og følelsene som følger med det. Hvis han er med kvinner - mild, lidenskapelig og fascinerende, vil tiltrekningen til kvinner øke. Hvis det ikke lykkes, så til menn. Vel, en vellykket opplevelse med menn kan styrke tiltrekningen til dem. Så vær seriøs om hvem og hvordan du vil oppdage en ny side av livet.
Med vennlig hilsen Zavgorodnyaya Yulia
Moderne forskere har etter en rekke vitenskapelige studier kommet til den konklusjon at seksuell atferd som ikke passer inn i rammen av standard heteroseksuelle monogame forhold er en spesifikk livsstil. Mekanismen for forekomsten av dette fenomenet har ikke en entydig tolkning. Det finnes ingen effektive måter å forebygge på. Dine erotiske preferanser er ikke et spørsmål om bevisste valg. Hver person, og du også, er utstyrt med libido - en spesifikk psykisk energi - energien til seksuell lyst, som først og fremst har en ubevisst form. Valget av gjenstanden for libido på denne måten foregår på et ubevisst nivå. Manifestasjonen av kjærlighet av samme kjønn betyr den seksuelle tiltrekningen av et individ til individer av samme kjønn og seksuelle forhold mellom dem, vi snakker bare om denne siden av menneskelivet, der ingen har rett til å forstyrre noen orientering. Når det gjelder andre egenskaper, bortsett fra orienteringen til libido, er slike mennesker ikke forskjellige fra andre mennesker. Dette er bevist av en rekke studier. Deres atferdsmessige manifestasjoner skyldes opinionen og behovet for å skjule deres særegenhet. I ungdomsårene og tidlig ungdomsår skjer dannelsen av en person, hans selvbestemmelse, inkludert valg av seksuelle preferanser. Ingen andre kan ta dette valget for deg. Ambivalens, biseksualitet, ifølge forskere, er iboende i mennesket. Ofte spilles rollen som en faktor som bestemmer orienteringen av hvilket kjønn en person opplever en orgasme for første gang. Hvis du ikke har bestemt deg ennå, så har du en sjanse. Gled deg over at det fortsatt er et valg, det er ikke gitt til hver person. Kanskje du ennå ikke er klar for et så alvorlig skritt, generelt for seksuelle forhold. Tro meg, mye i en persons liv avhenger av seksuell tilfredsstillelse. Misnøye med dette vitale behovet fører til en forverring av den somatiske og mentale tilstanden. Den seksuelle fargingen av kjærlighetsforhold skyldes sammenslåingen av en persons behov, som til slutt sikrer fortsettelsen av familien, og kjærligheten, som den høyeste følelsen, som ønsket om å bli representert i noen, for å bli anerkjent. Dette er praktisk talt uatskillelige konsepter. Sex er den logiske konklusjonen av et oppriktig, varmt forhold til en kjær, resultatet, en integrert del av oppriktige følelser. Hvis du har en følelse for en person, vil du forstå hvem du virkelig trenger, og spørsmålet om orientering vil bli løst. Du kan bli tiltrukket av personer av samme kjønn. ingen informasjon ble skrevet. Faktisk er alt relatert til den seksuelle sfæren i hodet vårt. Med vilje, i henhold til vårt sosialt betingede ønske, kan vi ikke ønske en person av et visst kjønn, hjernen vår har allerede valgt det kjønnet, gir det passende signalet til kroppen - det er slik vi forstår hvilken orientering vi tilhører. Lytt til underbevisstheten din, prøv forhold til jenter og, hvis du vil, gutter. Så du kan bestemme. Du har ingenting å skamme deg eller være redd for, du er absolutt ikke skyld i noe, du skylder ingenting til noen, du fortjener respekt, å være elsket og lykkelig i alle fall. Ingen er pålagt å forklare eller begrunne noe. Livet ditt er bare ditt. Hver person er unik, føler denne verden på sin egen måte, alle har rett til å leve slik de vil, ethvert valg du tar er verdig respekt. Lev slik du vil, bygg livet ditt i henhold til dine egne ideer om lykke. Tillat deg selv å være lykkelig. Ønsker deg alt godt. Ønsker du å forstå deg selv nærmere – skriv til chatten, jeg hjelper deg gjerne. Ikke glem å rangere svarene.
God ettermiddag. Jeg var interessert i svaret ditt "Moderne forskere har etter utallige vitenskapelige studier kommet til konklusjonen at seksuell atferd ..." på spørsmålet http://www.. Kan jeg diskutere dette svaret med deg?
Diskuter med en ekspertJa sikkert. Gå til en hvilken som helst kristen kirke, spesielt utenfor Vesten. I protestantisk, katolsk, ortodoks – overalt vil du bli fortalt mange historier om hvordan menn sluttet å ligge med menn, og kvinner med kvinner. Det er til og med bevegelser som «kristne er tidligere homofile».
Noen kommentatorer kan starte en knust rekord i ånden «men det ligger i menneskets natur». Den samme platen spilles om temaet ektemenn som utroer konene sine, sier de, polygami er i menneskets natur. Og igjen, det er en rekke kristne familier der mannen er trofast mot sin kone og omvendt, det er det første kysset i bryllupet og elsker til døden.
Det er ingen tvil om at seksuelle preferanser oppstår hos en person på grunn av hans indre holdninger, hans personlige ønsker, og delvis på grunn av miljøet. En person kan ganske kontrollere hvilken vei av ønsker å velge for seg selv. Noen hengir seg til alt alvorlig, og noen oppdager at i kjærligheten til en mann og en kvinne, og det er i et lovlig ekteskap, vil han finne fullstendig lykke.
Det mest paradoksale er at dette – kristensyn – på sett og vis deles av homoaktivister selv. Fordi ingen anser hans kjærlighet som en konsekvens av utelukkende dyriske instinkter. Nei, de kaller det fritt valg, bevisst og voksent.
Jeg forstår selvfølgelig at det jeg har sagt vil forårsake en rasende reaksjon fra det homofile miljøet. Men vi snakker om fakta, og fakta er at i de kristne kirkene er det mange mennesker som var homofile eller lesbiske. samt mange av dem som pleide å drikke. røykte, eller utro konene sine, noen ganger til og med med henvisning til "naturens kall".
I dagens verden er det homofile samfunnet mer en politisk bevegelse som tar til orde for og lobbyer for visse seksuelle atferder.
Forresten. Det har heller ingenting med biologi og vitenskap å gjøre. Inndelingen i hunner og hanner hos pattedyr er ganske distinkt.
En person kan endre sin seksuell atferd, det vil si å ikke ha sex, eller ha sex med folk som han ikke er tiltrukket av. En person kan imitere det sosiale aspektet av sin seksualitet, kan inngå fiktive ekteskap, føde barn. Dette er "valget", graden av frihet som er tilgjengelig for folk.
Spørsmål seksuell legning er dårlig studert, men moderne forskning indikerer dominansen av medfødthet (genetiske og hormonelle faktorer i fosterutviklingen) over andre faktorer som påvirker seksuell legning. Det er ikke kjent med sikkerhet om seksuell legning kan endres, dessuten om den kan endres på forespørsel fra en person.
Å svare
Hele menneskehetens historie frem til fremkomsten av politisk motivert "moderne forskning" antyder at en persons sexliv alltid har vært bare hans sexliv og det er det. I dag er ikke forskere så frie i sine konklusjoner, fordi de kan miste stolen, bevilgningene og bli utsatt for hindringer for å prøve å ha et mer balansert syn. Mennesker gjennom menneskehetens historie gikk fritt inn i visse typer forhold, eller ble ledet av selvbeherskelse for ekteskapets skyld. Dette er selvfølgelig forbundet med indre grenser og moral i en person, men ikke så mye som å vurdere alle eventyrene til en ektemann til venstre, som er utro mot sin kone, utelukkende av hans naturlige drifter. Det samme eksemplet fungerer for forsøk på å trekke genetikk inn i foreninger av samme kjønn. Homofile har ingen annen genetikk. Dette er mennesker akkurat som deg og meg.
Å svare
Enhver forskning utføres i en viss kulturell og politisk kontekst. Vitenskapen tok opp studiet av menneskelig seksualitet først på 1900-tallet; samtaler om seksuell legning begynte rundt 50-tallet. Den tilgjengelige forskningen er, om ikke moderne, så fersk. Du bør ikke behandle dem med forakt, fordi dette er de første forsøkene på å forstå en person ved hjelp av vitenskapelige metoder.
Vitenskapen har anerkjent eksistensen av seksuell legning og homofili. Hypotesen om den dominerende rollen til medfødt ( genetisk Og hormonelle fosterutviklingsfaktorer) er nå den mest populære, ikke noe mer.
Forskning kan finnes i boken "Gay, Straight, and the Reason Why: The Science of Sexual Orientation, Simon LeVay", alle artikler og studier kan finnes separat. På russisk, inkludert om sexologi, er I.S. Lure.
Å svare
Kommentar