Det japanske navnet på Japan, Nihon (日本), består av to deler, ni (日) og hon (本), som begge er kinesiske. Det første ordet (日) på moderne kinesisk uttales rì og betyr, som på japansk, "sol" (overført skriftlig av dets ideogram). Det andre ordet (本) på moderne kinesisk uttales bӗn. Den opprinnelige betydningen er "rot", og ideogrammet som formidler det er treideogrammet mù (木) med en strek lagt til under for å indikere roten. Fra betydningen "rot" utviklet betydningen "opprinnelse", og det var i denne betydningen at den kom inn i navnet til Japan Nihon (日本) - "solens opphav" > "land av den stigende solen" (moderne kinesisk rì bӗn ). På gammel kinesisk hadde ordet bӗn (本) også betydningen av "rulle, bok". På moderne kinesisk har det blitt erstattet i denne forstand av ordet shū (書), men forblir i det som en teller for bøker. Det kinesiske ordet bӗn (本) ble lånt til japansk både i betydningen "rot, opprinnelse" og i betydningen "rulle, bok", og i formen betyr hon (本) bok på moderne japansk. Det samme kinesiske ordet bӗn (本) i betydningen "rulle, bok" ble også lånt inn i det gamle tyrkiske språket, hvor det, etter å ha lagt til det turkiske suffikset -ig, fikk formen *küjnig. Tyrkerne brakte dette ordet til Europa, hvor det fra språket til de danubiske turkisktalende bulgarerne i form av en bok kom inn på språket til de slavisktalende bulgarerne og spredte seg gjennom kirkeslavisk til andre slaviske språk, inkludert russisk.
Dermed har den russiske ordboken og det japanske ordet hon "bok" en felles rot av kinesisk opprinnelse, og den samme roten er inkludert som en andre komponent i det japanske navnet for Japan Nihon.
Jeg håper alt er klart?)))
G., da folket i Kiev inviterte nevøen hans Izyaslav Mstislavich til prinsene sine. En hardnakket kamp begynte mellom onkel og nevø, der nesten alle russiske regioner og nesten alle grener av det fyrste huset deltok, så vel som naboene til Russland - polovtserne, ugrierne og polakker. To ganger okkuperte Yuri Kiev og ble utvist, og først i 1155, allerede etter Izyaslavs død (+ 1154), tok han endelig Kyiv i besittelse og døde Kiev-prinsen i 1157. I den åtte år lange kampen om Kiev, prins Andrei var en aktiv hjelpefar og hadde anledning til å vise sitt bemerkelsesverdige mot mer enn en gang.
For første gang dukker Andrei Bogolyubsky opp på den historiske scenen i byen, når han sammen med broren Rostislav utviser Izyaslavs allierte, Ryazan-prinsen Rostislav, fra hovedstaden. I byen, da Yuri, etter å ha beseiret Izyaslav, fanget Kiev, mottok prins Andrei Vyshgorod fra sin far (sju mil fra Kiev).
Prins Andrei fulgte faren sin på en kampanje i Volyn-landet - arven til Izyaslav. Her, under beleiringen av Lutsk (), der Izyaslavs bror satte seg ned - Vladimir, døde prins Andrei nesten. Båret bort av forfølgelsen av fienden, som gjorde en sortie, skilte prinsen seg fra sine egne og ble omringet av fiender. Hesten hans ble såret, fra byens murer, som regn, de kastet steiner på ham, og en tysker var i ferd med å stikke hull på ham med et horn. Men Andrei Bogolyubsky, som trakk sverdet og påkalte martyren Theodore, hvis minne ble feiret den dagen, begynte å kjempe tilbake og skyldte sin frelse til hesten, som bar hans herre ut av slaget og umiddelbart falt (for dette begravde A. hesten over elven Styr).
Å være modig, var Andrei Bogolyubsky på samme tid "ikke forstørre den militære rangen, men søke ros fra Gud." Beleiringen av Lutsk tvang Izyaslav til å be om fred, noe han mottok gjennom mekling av prins Andrei.
Stor regjeringstid (1157–1174)
Begynnelsen av regjeringen til Andrei Bogolyubsky ble ledsaget av politiske tiltak rettet mot den interne konsolideringen av fyrstedømmet, noe som resulterte i det som skjedde ca. sammenstøt mellom prinsen av Vladimir og motstand fra en rekke yngre Yurievichs. Som et resultat, de tre yngre brødrene til Andrei Bogolyubsky - Mstislav, Vasilko og Vsevolod, sammen med moren til sistnevnte, den andre kona til Yuri Dolgoruky (tilsynelatende av bysantinsk opprinnelse), samt nevøene til prins Andrei, sønnene av hans avdøde eldre bror Rostislav, ble tvunget til å søke tilflukt i Byzantium fra imp. Manuel I Komnenos. Prinsen utviste også "frontmennene" til faren, noe som indikerer den radikale karakteren av transformasjonene hans.
Kirkepolitikk
Omtrent på samme tid var det en konflikt mellom prins Andrei og biskop av Rostov. Leon (t) om, som i 1159-1164. (nøyaktige datoer kan diskuteres) to ganger utvist av prinsen. Årsaken til konflikten, ifølge annalene, var Leons (tilsynelatende greker) forsøk på å avskaffe praksisen med å avskaffe fasten på onsdager og fredager, vedtatt i Russland (som skilte seg fra den bysantinske), hvis Herrens eller en flott ferie skjedde den dagen. Det er neppe verdt å se her anti-bysantinske tendenser i politikken til prins Andrei (N. N. Voronin) - tross alt var striden om stillinger på ingen måte begrenset til Rostov bispedømme, og fanget også en rekke andre kirkesentre i Russland, bl.a. Kiev.
Det er imidlertid mulig at den kirkelige og politiske situasjonen som hadde utviklet seg på den tiden gjorde fyrstens kamp mot det «leontiske kjetteriet» spesielt akutt. Utvilsomt motsto Leon intensjonen til prins Andrei om å etablere en uavhengig metropol fra Kiev i Vladimir, ledet av favoritten til prinsen Theodore (Feodorets), som allerede var utnevnt til Vladimir-Suzdal-stolen, som Andrei Bogolyubsky skulle skille fra Rostov. I dette falt posisjonen til Rostov-biskopen sammen med stillingen til Kiev-metropolene, så vel som andre russiske hierarker, spesielt biskopen. Cyril av Turov, som ifølge hans prologliv, "Jeg skrev mange meldinger til Andrei Bogolyubsky Prince". Det kategoriske avslaget til patriarken av Konstantinopel, Luke Chrysoverg, ødela planene til prins Andrei: Han berømmet prinsen for hans iver for kirken, men patriarken tillot imidlertid bare å overføre biskopens residens fra Rostov til Vladimir, nærmere prinsens. domstol.
maktkrise
Territorielt, under prins Andrei, fikk Vladimir-Suzdal-landet merkbare økninger i øst på grunn av innflytelsessfæren til Volga Bulgaria (grunnlaget til Gorodets-Radilov), så vel som i nord, i Zavolochye (Podvinye).
Imidlertid på 1170-tallet. i den typiske politikken med militært press og massekampanjer for prins Andrei, er tegn på en krise åpenbare. Kampanjen mot Volga-bulgarerne i byen fant ikke støtte fra adelen og de allierte Muromo-Ryazan-prinsene.
Tilsynelatende bør røttene til krisen søkes i den sosiale sfæren. Det ettertrykkelig autokratiske styret til Andrei Bogolyubsky, ledsaget av ekstraordinære tiltak av militær og åpenbart fiskal karakter, førte til et sammenbrudd i forholdet mellom prinsen og adelen, og ikke bare de gamle Rostov-Suzdal-bojarene, men også de nye, Vladimir, som med rette blir sett på som målrettet skapt av prins Andrei i en motvekt til stammebojarene, var tjenesteadelens klasse.
Det gode forholdet mellom Rostislavichs og prins Andrei brøt snart sammen. Andrei Yuryevich fikk vite at broren Gleb ikke døde av sin egen død, og morderne ble indikert i personen til noen Kiev-bojarer. Andrei krevde deres utlevering fra Rostislavichs. Sistnevnte anså oppsigelsen som ubegrunnet og lyttet ikke. Så sendte prins Andrei en melding til Roman: «Du vandrer ikke i min vilje med dine brødre: så gå ut av Kiev, David fra Vyshgorod, Mstislav fra Belgorod; gå helt til Smolensk og del der som du vil.» Roman adlød, men tre andre brødre (Rurik, David og Mstislav) ble fornærmet og sendt for å fortelle Andrei: "Bror! vi kalte deg vår far, vi kysset ditt kors, og vi står i korsets kyss, vi vil deg vel, men nå brakte du vår bror Roman ut av Kiev og veien synes oss fra det russiske landet uten vår skyld; så la Gud og korsets kraft dømme oss.»
Etter å ikke ha mottatt noe svar, bestemte Rostislavichs seg for å handle med makt, fanget Kiev, utviste Andreevs bror, Vsevolod, derfra, og plantet broren Rurik der. En annen bror til Andrei, Mikhail, holdt inne i Torchesk av Rostislavichs, gikk med på å være ett med dem, som de lovet å få Pereyaslavl til Torchesk for.
Da han fikk vite om disse hendelsene, ble Andrei Bogolyubsky sint og ringte på sverdmannen Mikhn og sa til ham: "Gå til Rostislavichs og fortell dem: ikke gå i min vilje - så gå, Rurik, til Smolensk til din bror, til ditt hjemland; Si til David: gå til Berlad, jeg befaler deg ikke å være i det russiske landet; men si til Mstislav: du er initiativtakeren til alt, jeg beordrer deg ikke til å være i det russiske landet. Mstislav, som fra sin ungdom ikke var vant til å frykte andre enn Gud, for slike taler beordret Andreevs ambassadør å kutte av skjegget og hodet og la ham gå med disse ordene: «Fortell din prins fra oss: vi hedret deg fortsatt som en far; men hvis du sendte oss med slike taler, ikke som til en fyrste, men som til en løytnant, så gjør det du har i tankene, så skal Gud dømme oss. Prins Andreys ansikt endret seg etter å ha hørt Mstislavs svar, og samlet umiddelbart en stor hær (opptil 50 tusen), som i tillegg til innbyggerne i Suzdal fyrstedømme også besto av Murom, Ryazan og Novgorod. Han beordret Rurik og David å bli utvist fra hjemlandet, og Mstislav ble brakt til ham i live. "Prins Andrei var smart,- kronikeren bemerker ved denne anledningen, - han er tapper i alle sine gjerninger, men han ødela sin mening ved uholdenhet og sa, betent av sinne, slike frekke ord. På vei til Andreys hær ble Smolensk-folket (riktignok ufrivillig) og prinsene av Chernigov, Polotsk, Turov, Pinsk og Goroden med. Suksessen til kampanjen levde ikke opp til forventningene: etter en mislykket beleiring av Vyshgorod, forsvart av Mstislav, flyktet denne enorme hæren.
Prins Andrews innflytelse i sør så ut til å være tapt. Men urolighetene over Kiev, som begynte blant de sørlige fyrstene, tvang Rostislavichs på mindre enn ett år til igjen å gå inn i forhandlinger med Andrei og be ham om Kiev for Roman. Døden forhindret Andrei Bogolyubsky fra å fullføre forhandlingene.
Konspirasjon og drap på prins Andrei
Blant de nære prinsen, misfornøyd med hans strenghet, ble det dannet en konspirasjon, ledet av: Yakim Kuchkov, Andreis svoger av hans første kone (som hevnet prinsen for henrettelsen av broren), Peter, Yakims sønn svigerfamilie, og nøkkelholderen Anbal, en Yasin-familie (fra Kaukasus). Konspiratørene, inkludert 20 personer, kom til prinsens soverom og brøt ned døren. Prinsen ønsket å gripe sverdet som en gang tilhørte St. Boris, men det var ikke noe sverd: Anbal fjernet det på forhånd. Til tross for sin høye alder, var prinsen fortsatt veldig sterk og, ubevæpnet, ga drapsmennene betydelig motstand. «Ve dere onde! Andrey sa, hvorfor ble de som Goryaser (morderen til Boris)? hva ondt har jeg gjort mot deg? Hvis du utøser mitt blod, vil Gud hevne deg for mitt brød.» Til slutt falt prinsen under slagene. Konspiratørene trodde at prinsen var blitt drept, tok liket av kameraten deres, som ved et uhell ble drept av dem i en kamp, og ville dra, men de hørte stønn fra prinsen, som reiste seg og gikk under baldakin. De kom tilbake og avsluttet prinsen, som lente seg mot en trapp.
Om morgenen drepte konspiratørene prinsens favoritt Procopius og ranet statskassen. De var redde for hevn fra Vladimirs side og sendte dem for å si: «Skal du ikke til oss? ikke bare av vår tanke om at prinsen ble drept, det er våre medskyldige blant dere. Men folket i Vladimir møtte likegyldighet det fullførte faktum. Drapet på prinsen og ranet av palasset hans ble fulgt av drap på fyrstelige posadnikere og tiuner og ranet av husene deres; de ranet også templets utenlandske herrer. Ranene og drapene på den fyrste administrasjonen fant sted i selve Vladimir og i hele landet ("i sognet") og stoppet først etter prosesjonen med Vladimir-ikonet til Guds mor.
Den første dagen etter mordet på prinsen tok Kievan Kuzma, en hengiven tjener til den avdøde, den nakne kroppen til sin herre, som lå i hagen, pakket den inn i en kappe og et teppe, og ønsket å bringe den til kirken. Men de fulle tjenerne ville ikke låse opp kirkene, og de måtte legge liket på verandaen. I to dager lå liket på verandaen, til Arseniy, hegumen fra Kozmodemyansk, kom, brakte liket inn i kirken og serverte en minnegudstjeneste. På den sjette dagen, da spenningen avtok, sendte folket i Vladimir bud om liket av prinsen til Bogolyubov. Da folket så prinsens banner, som ble båret foran kisten, gråt de og husket at det lå mange gode gjerninger bak den myrdede prinsen. Prinsens kropp ble overført til Assumption Cathedral i Vladimir, hvor begravelsen fant sted.
Historien om prinsens død gjenspeiler på en levende måte den akutte offentlig misnøye som hersket på slutten av prinsens regjeringstid og fokuserte på personligheten til prinsen, som en gang nøt felles kjærlighet.
Mislykket for autokratisk, i henhold til konseptene fra den tiden, var politikken til prins Andrei Bogolyubsky åpenbar, og hun fant ikke etterfølgere, akkurat som familien til prinsen. Den eneste av sønnene hans som overlevde faren, ble Yuri tvunget til å flykte til Polovtsy etter Vsevolod Yuryevichs regjeringstid i Vladimir, i 1184 ble han invitert til Georgia, hvor han ble ektemannen til dronning Tamara og etter 1188/89 uten hell kjempet for den georgiske tronen.
Ærbødighet og glorifisering
Med alt dette glorifiserer historien om døden til Andrei Bogolyubsky prinsen som byggeren av tempelet, den andre kong Salomo (et navneopprop med ros til Yaroslav Vladimirovich den vise i PVL), en sjenerøs giver til kirken, en tigger, en ivrig spreder av kristendommen. Den personlige fromheten til prinsen, som elsket å be i kirken om natten, er høyt verdsatt: "Godta Davids omvendelse, gråt over hans synder." Sammenstilleren av historien skriver om prinsen som en "behager" av Gud, en "lidenskapsbærer", som "Etter å ha vasket dine synder med din bror, med Roman og med David med martyrens blod"(dvs. med de hellige Boris og Gleb). Forfatteren oppfordrer den avdøde prinsen til å be "for stammen hans ... og for landet Ruskoi." Tilsynelatende reflekterte kronikken eksistensen av lokal ære for Andrei Bogolyubsky i Vladimir under prinsens liv og etter hans død.
Eksistensen av ærbødighet er også bevist av ordene fra Laurentian Chronicle om Rostov-boken. St. Vasily (Vasilka Konstantinovich), som ble drept av tatarene i byen, som "Gud berømmet Andreevs død med martyrblod." Tsar Ivan the Terrible hedret spesielt prins Andrei. I løpet av forberedelsene til Kazan-kampanjen, i 1548-1552, besøkte han Vladimir gjentatte ganger og ga en ordre om den årlige minnesmerke for prinsene og hierarkene begravet i Assumption Cathedral; høytidelige rekviem for prins Andrei etter kongelig kommando ble opprettet for å tjene 2 ganger i året: på dagen for drapet hans og på minnedagen til St. Andrew den førstekalte (30. november). Under Ivan den Forferdeliges regjering tok konseptet om russisk historie, reflektert i Maktenes bok, form, ifølge hvilken Andrei Bogolyubsky sto ved roten til russisk autokratiet, som grunnleggeren av Storhertugdømmet Vladimir, den umiddelbare forgjengeren fra det moskovittiske riket.
I den hellige kalenderen kan minnet om Andrei Bogolyubsky spores fra 1600-tallet. Under 3. august "drapet på den trofaste storhertugen Andrei Bogolyubsky, izzh i Volodimer, fra hans gutter, fra Yakim Kuchkovich og kamerater" notert i Monthly Book of Simon (Azaryin) ser. 1650-årene; i Kaydalovsky-kalenderen på slutten av samme århundre er minnet om Bogolyubsky-prinsen oppført under 2. oktober i anledning stiftelsen av Pokrovsky-klosteret nær Bogolyubov. Navnet på Andrei Bogolyubsky er inkludert i beskrivelsen av russiske hellige (slutten av 1600- og 1700-tallet).
På begynnelsen av XVIII århundre. et liv ble samlet, som ble oppbevart i Assumption Cathedral i Vladimir. I byen, under innvielsen av katedralen etter reparasjoner, ble den nordlige midtgangen, som tidligere hadde vært viet til kunngjøringen av den aller helligste Theotokos, gjeninnviet til ære for St. Andrei Bogolyubsky; en baldakin ble bygget over helgenens helligdom, og selve helligdommen, så vel som veggen nær den, ble dekorert med vers dedikert til prins Andrei av keiserinne Catherine II. matins.
Ikonografi
I "Power Book", når han beskriver utseendet til Andrei Bogolyubsky, bemerkes det at han var kjekk i ansiktet, med svart og krøllete hår, s. Bildene hans er til stede på Vladimir-ikonet til Guds mor: i en rekke kjennetegn som illustrerer legenden om hennes mirakler, for eksempel. på ikonet fra 1. tredjedel av 1600-tallet. (GMMK); ramme av et brev av Afanasy Sokolov, 1680 (TG); con ikon. XVII - begynnelse. 18. århundre ikonmaler Kirill Ulanov (PZIKhMZ). Alle R. 17. århundre I Assumption Cathedral of Vladimir var det et ikon av St. Prins Andrei i knelende bønn til Kristus.
I det XVIII århundre. et ikon kalt "Prayer for the People" (en av versjonene av Bogolyubskaya-ikonet til Guds mor) med figuren til prins Andrei som ber til Guds mor - en (som på ikonet fra slutten av XIX - tidlig XX århundrer (TsAK MDA)) eller i en gruppe av kommende; helgenen er kledd i fyrstelige klær, noen ganger i imp. en mantel foret med hermelin.
På ikonet opprettet i con. XIX - begynnelse. i. Mstera ikonmaler O. S. Chirikov (GE), prinsen presenteres i gammel russisk antrekk, uten hodeplagg, med et kors i høyre hånd og en stav i venstre hånd, mot bakgrunnen av et landskap med utsikt over et arkitektonisk kompleks - sannsynligvis palass i Bogolyubovo. Bildet er malt i tradisjonen med et representativt fyrsteportrett. Halvlangt bilde av Andrei Bogolyubsky i en medaljong, med et ikon i hendene, er inkludert i mosaikkdekorasjonen til Kristi oppstandelseskirke (Frelser på blod) i St. Petersburg, 1894-1907.
Litteratur
- PSRL. L., 1927-19282. T. 1; St. Petersburg, 19082. Bind 2;
- NPL (etter bestilling); Melding fra Patr. Luke av Chrysoverg til Andrey Yurievich Bogolyubsky // PDRKP. Stb. 63-76;
- [Utdrag fra livet til A. Yu. B.] // Dobrokhotov V. Den eldgamle byen Bogolyubov. M., 1852. Søknad. s. 87-89;
- Zabelin I.E. Spor av det litterære verket til Andrei Bogolyubsky // Archeol. Izv. og notater. 1895. nr. 2/3. s. 37-49 [utg. Ord om høytiden 1. august];
- Menaion (MP). Juni. Del 2. S. 240-248;
- Kuchkin V. A., Sumnikova T. A. Den eldste utgaven av legenden om ikonet til Vår Frue av Vladimir // Mirakuløst ikon i Byzantium og det gamle Russland. M., 1996. S. 501-509;
- Pogodin M.P. Prins Andrey Yurievich Bogolyubsky. M., 1850;
- Joasaph (Gaponov), Hierom. Kirkehistorisk beskrivelse av Vladimir-antikviteter. Vladimir, 1857. S. 80-81;
- Golubinsky. Kanonisering av helgener. s. 59, 134;
- Sergius (Spassky). Månedlig. T. 2. S. 195-196;
- Sokolov P. russisk biskop fra Byzantium og retten til å utnevne ham før begynnelsen. 1400-tallet K., 1913. S. 96-158;
- Serebryansky N. Gamle russiske fyrsteliv: (Gjennomgang av utgaver og tekster). M., 1915. S. 142-147;
- Voronin N. N. Arkitektur i Nord-Øst-Russland XII-XV århundrer. M., 1961. T. 1. S. 128-375;
- han er. Andrey Bogolyubsky og Luka Khrisoverg // VV. 1962. T. 21. S. 29-50;
- han er. Legenden om seieren over bulgarerne i 1164 // Problemer med den sosiopolitiske historien til Russland og de slaviske landene: Lør. Kunst. til 70-årsjubileet for Acad. M. N. Tikhomirova. M., 1963. S. 88-92;
- han er. "The Life of Leonty of Rostov" og bysantinsk-russiske forhold i andre halvdel av 1100-tallet. // BB. 1963. T. 23. S. 23-46;
- han er. Fra historien til den russisk-bysantinske kirkekampen i det XII århundre // VV. 1965. T. 26. S. 190-218;
- han er. Fantes "Krønikeren til Andrei Bogolyubsky"? // Monumenter av historie og kultur. Yaroslavl, 1976. S. 26-43;
- Rokhlin D.G. Sykdommer hos eldgamle mennesker. M.; L., 1965. S. 261-269;
- Wagner G.K. Skulptur av det gamle Russland: XII århundre, Vladimir, Bogolyubovo. M., 1969. S. 5-203;
- Nasonov A.N. Historie om russisk kronikkskriving: XI - tidlig XVIII århundre: Essays og forskning. M., 1969. S. 112-167;
- Rybakov B. A. russiske kronikker og forfatteren av The Tale of Igor's Campaign. M., 1972. S. 79-130;
- Shchapov Ya. N. fyrstelige statutter og kirken i det gamle Russland i XI-XII århundrer. M., 1973. S. 127-133;
- Vodoff W. Un "partie théocratique" dans la Russie du XIIe siècle? Remarques sur la politique ecclésiastique d "André de Bogoljubovo // Cah. de civilization médiévale. 1974. T. 17/3. S. 193-215;
- Hurwitz E. S. Prins Andrej Bogoljubskij: Mannen og myten. Firenze, 1980; Wörn D. Armillae aus dem Umkreis Friedrich Barbarossas - Naplečniki Andrej Bogoljubskijs // JGO. N. F. 1980. Jg. 28. S. 391-397;
- Kuchkin V. A. Dannelse av statens territorium i Nord-Øst-Russland i X-XIV århundrer. M., 1984. S. 86-93;
- Limonov Yu. A. Vladimir-Suzdal Rus. L., 1987. S. 38-98;
- Kolesov V. V. Historien om drapet på Andrei Bogolyubsky // SKKDR. Utgave. 1. S. 365-367 [Bibliografi];
- Filippovsky G. Yu Andrey Yurievich Bogolyubsky // Ibid. s. 37-39 [Libliografi];
- han er. Legenden om seieren over Volga-bulgarerne i 1164 og høytiden 1. august // Ibid. s. 411-412 [Libliografi];
- Klyuchevsky V. O. Kurs i russisk historie. M., 1987. Del 1. S. 318-326;
- Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die "Gottesmutter von Vladimir" // Russia Mediaevalis. 1987. T. 6/1. S. 157-183;
- Solovyov S. M. Russlands historie siden antikken. T. 2 // samme. Op. M., 1988. Bok. en;
- Pelenski J. Konkurransen om "Kievan-suksesjonen" (1155-1175): Den religiøse-kirkelige dimensjonen // HUS. 1988/1989. Vol. 13/12. R. 761-780;
- Plyukhanov M. Tomter og symboler for det muskovittiske riket. SPb., 1992;
- Yanin V. L. Molivdovul av Rostov erkebiskop Leonty // VID. 1994. Utgave. 25. S. 5-18;
- Georgievsky V. St. blgv. ledet. bok. Andrey Bogolyubsky: Hans uvurderlige fortjenester for den russiske staten og den ortodokse kirke. M., 1999 s;
- Aksenova A. I. The afterlife odyssey of the prince // Levende historie: (Monumenter og museer i Vladimir-Suzdal Historical-Architectural and Art Museum-Reserve). M., 2000. S. 172-175.
- Porfiry, archim. Gamle graver i Vladimir Cathedral of the Assumption. Vladimir, 1903;
- Pobedinskaya A. G., Ukhanova I. N. Verk av Mstera-kunstnerne M. I. Dikarev og O. S. Chirikov i Hermitage-samlingen // Culture and Art of Russia på 1800-tallet. L., 1985;
- Bolsjakov. Ikonisk original. S. 123; Markelov. Hellige i det gamle Russland. M., 1998. T. 2. S. 50.
Brukte materialer
- A.V. Nazarenko, T.E. Samoilova. Andrey Yurievich Bogolyubsky. Orthodox Encyclopedia, bd. 2, s. 393-398
- Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron
Så ifølge Orthodox Encyclopedia. I følge Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron ble prins Andrei drept i en alder av 63 eller 65, derfor ble han født rundt 1110.
Denne episoden er ikke i den originale utgaven av Tale of the XII århundre, men dens tilstrekkelige antikke bekreftes av omtalen av den i artikkelen fra første halvdel. 1400-tallet "Og dette er prinsene av Rustia", som supplement til kommisjonslisten til NPL
I følge Orthodox Encyclopedia lå kroppen hans forlatt i 2 dager, først i hagen, og deretter i verandaen til Nativity Church uten en begravelsestjeneste.
Sergius (Spassky). s. 195-196
Menaion (MP). Juli. Del 1. S. 262-280
Menaion (MP). Juni. Del 2. S. 54-71
Menaion (MP). Juni. Del 2. S. 240, 247, 248
FORBY. 34.5.30. L. 214v.; lure. 1400-tallet
Bolsjakov. S. 123
IRLI. Col. Peretz. 524. L. 178v., 1830-årene.
RNB. Laptev volum. FIV. 233. L. 184-208, 2. halvår. XVI århundre; RNB. Golitsyn volum. FIV. 225. L. CIC vol., 2. halvdel. Det 16. århundre
Prins av Vladimir, Rostov og Suzdal, storhertug av Kiev (siden 1157).
Andrei Yurievich Bogolyubsky ble født rundt 1111. Han var den eldste sønnen til storhertugen og datteren til den polovtsiske Khan Aepa.
Chronicles begynner å nevne Andrei Bogolyubsky under krigen mellom faren og nevøen hans, storhertugen av Kiev Izyaslav Mstislavich, som okkuperte Kyiv-tronen i strid med høyre på stigen, da onklene Vyacheslav og Yuri fortsatt var i live.
I 1149 mottok Andrei Yuryevich Vyshgorod fra besittelse, men et år senere ble han overført til vestlige russiske land, hvor han holdt byene Turov, Pinsk og Peresopnitsa. I 1151, med samtykke fra faren, vendte han tilbake til sitt hjemlige Suzdal-land, hvor han tilsynelatende hadde en arv. I 1155 ble Andrei Yuryevich igjen overført til Vyshgorod, hvorfra han, i motsetning til farens vilje, vendte tilbake til, og tok med seg ikonet til jomfruen, skrevet, ifølge legenden, av evangelisten Luke (bildet av Vår Frue) av Vladimir).
Etter hans død i 1157 arvet Andrey Yuryevich Kyiv-tronen, men til tross for skikken dro han ikke for å bo i Kiev. Deretter ble han valgt til prins av Rostov, Suzdal og Vladimir. Ved å stole på sine "barmhjertige" (tjenere), utviste Andrei Yurievich i 1162 fra Rostov-Suzdal-landet ikke bare sine slektninger, men også farens tropp.
I "Suzhdal-landet" gjorde han hovedstaden til fyrstedømmet, og gjorde en liten festning til en rik by med majestetiske katedraler, mange kirker og uinntagelige festningsmurer med gyldne, sølv-, kobberporter. Ikke langt fra prinsen, ved Nerl-elven, grunnla han "en steinby for seg selv, med et navn", som han fikk kallenavnet sitt fra.
Andrei Bogolyubsky vant stor prestisje, og etter farens død begynte han å føre en uavhengig politikk, og prøvde å underlegge de fyrste- og bojareiendommene som var i krig med hverandre. På tre år forvandlet han seg til en mektig prins som klarte å skape det fremtidige politiske sentrum av staten nord-øst i Russland. I 1164 foretok Andrei Bogolyubsky en seirende kampanje mot Volga-bulgarerne, og i 1169 tok troppene hans og plyndret Kiev.
Styrkingen av fyrstelig makt og konflikten med fremtredende gutter forårsaket en konspirasjon mot Andrei Bogolyubsky. Natt mellom 29. og 30. juni 1174 ble storhertugen drept av en gruppe sammensvorne fra hans indre krets. Opprinnelig ble han gravlagt i Vladimir Church of the Assumption of the Virgin, senere ble restene gjentatte ganger overført. Rundt 1702 ble Andrei Bogolyubsky kanonisert av den ortodokse kirke som en troende.
En av de mest fremtredende herskerne i det gamle Russland regnes med rette som Andrei Bogolyubsky, som hadde den høyprofilerte tittelen "Hellig velsignet prins." Han, som sønn av Yuri Dolgoruky, styrte med verdighet, og fortsatte ærefullt arbeidet til sine berømte forfedre. Han grunnla byen Bogolyuby, til ære for hvilken han fikk kallenavnet sitt, overførte sentrum av Russland fra Kiev til Vladimir. Under ham utviklet byen og hele Vladimir fyrstedømmet seg i et aktivt tempo og ble virkelig mektig. I 1702 kanoniserte den russisk-ortodokse kirke Andrei Bogolyubsky, i dag er relikviene hans i Assumption Cathedral i hans elskede by Vladimir.
I kontakt med
Biografi
Når ble storhertugen født? ikke en eneste historiker kan si sikkert, annalene indikerer oftest året 1111, men det er andre datoer, for eksempel - 1115. Men fødestedet er definitivt nøyaktig - Rostov-Suzdal Rus, det var denne avsidesliggende skogen som han anerkjente som sitt hjemland.
Alt som er kjent om hans tidlige liv er at han fikk en god utdannelse og oppvekst basert på spiritualitet og kristen religion. Mye mer informasjon er tilgjengelig om tiden da Andrei, etter ordre fra faren, begynte å regjere i forskjellige byer, etter å ha nådd myndighetsalderen.
År av hans fyrstedømme kan deles inn i flere perioder:
- Vyshgorod (1149 og 1155)
- Dorogobuzhsk (1150-1151)
- Ryazan (1153)
- Vladimir (1157-1174).
I 1149 ble Andrei Bogolyubsky sendt av faren for å styre Vyshgorod, men et år senere fikk han en overføring til vest, men han ble ikke der på lenge. Mot ønsket til Yuri Dolgoruky for å se sønnen sin i Vyshgorod, etter at han kom tilbake, gjenstår han å bo og regjere i sin elskede by Vladimir, hvor han ifølge noen historikere transporterer det berømte ikonet til Vår Frue av Vladimir.
Selv etter å ha arvet tittelen storhertug etter farens død i 1157, kom ikke Andrei Bolyubsky tilbake til Kiev. Eksperter mener at dette faktum ga opphav til organiseringen av sentralisert makt og påvirket overføringen av hovedstaden til Vladimir.
I 1162 prinsen, verve støtte fra laget sitt, utviser alle sine slektninger og farens hær fra Rostov-Suzdal-landene, noe som gjør ham til den eneste herskeren over disse landene. Under Andrei Bogolyubskys regjeringstid ble Vladimirs makt kraftig styrket og utvidet, mange omkringliggende land ble erobret, noe som ga ham betydelig innflytelse i politikken i de nordlige og østlige delene av Russland.
I 1169 ødelegger prinsen med sine krigere, som et resultat av en vellykket kampanje, nesten fullstendig Kiev.
Mange gutter var sinte på hans raskt voksende makt, grusomme represalier og autokratiske karakter, og derfor allerede i 1174 ble de enige, Andrey Yurievich blir drept i Bogolyubovo grunnlagt av ham.
Utenriks- og innenrikspolitikk
Prins Andreis viktigste prestasjon i innenrikspolitikken anses å være økningen i trivselen og levedyktigheten til Rostov-Suzdal-landene. I begynnelsen av hans regjeringstid kom mange mennesker fra nabobyer, Kiev-flyktninger, til dette fyrstedømmet, som drømte om å bosette seg på et rolig og trygt sted. Stor tilstrømning av folk bidratt til regionens raske økonomiske vekst. Fyrstedømmet, og senere byen Vladimir, økte sin innflytelse på den politiske arenaen og velvære generelt i et uvanlig raskt tempo, takket være at de, i løpet av de siste årene av Andrei Bogolyubskys liv, ble sentrum, utenom Kiev. av Russland.
Under Andrei Bogolyubsky, stor oppmerksomhet viet til utviklingen av den åndelige og kulturelle sfæren, gjorde han gjentatte ganger forsøk på å gjøre Russland uavhengig av Byzantium i religiøse termer, etablerte nye ortodokse høytider. Arkitekter invitert til å bygge templer og katedraler ble hyppige gjester, på grunn av hvilke en spesiell russisk tradisjon dukket opp i arkitekturen og den berømte Golden Gate, Bogolyubovo slottsby og flere kirker, for eksempel forbønn på Nerl, Jomfruens fødsel i Bogolyubovo , ble reist.
Prinsens utenrikspolitikk ble også nøye ført. Mest av alt var han bekymret for å beskytte landene mot nomader som regelmessig foretok sine raid. Han gjennomførte to ganger kampanjer i Volga Bulgaria. Som et resultat av den første. holdt i 1164, byen Ibragimov ble tatt, tre andre byer ble brent, den andre kampanjen i 1171 fant sted med deltakelse av sønnene til fyrstene til Murom og Ryazan og brakte rikt bytte.
Styreresultater
Det viktigste og viktigste resultatet Prins Andrei Bogolyubskys regjeringstid var utvilsomt skiftet av det politiske og økonomiske sentrum fra Kiev til Vladimir.
Men suksessene til prinsen var ikke begrenset til dette., blant hans viktigste prestasjoner bør nevnes:
- stort sett vellykkede forsøk på å forene landet,
- endring i det politiske systemet (bli kvitt appanasjer og skapt en sentralisert makt),
- hadde en betydelig innvirkning på etableringen av den russiske tradisjonen innen arkitektur.
I 1702 ble prinsen kanonisert. Til tross for den rettferdige kritikken av en slik beslutning, kan man forstå Kirkens motiver. Historien om eksil av Andrey Bogolyubsky hans yngre brødre og ruinen av Kiev er glemt, men alle husker at det var han som brakte ikonet til Guds mor til Vladimir. Storslåtte templer ble bygget under ham, og selvfølgelig ble han martyrdød.
Andrey Bogolyubsky- Prins Vyshgorodsky, Dorogobuzh, Ryazan og Vladimir. er en sønn. Under regjeringstiden ble Bogolyubsky kanonisert av den russisk-ortodokse kirke.
Under Andrei Bogolyubskys regjeringstid fikk fyrstedømmet Vladimir-Suzdal stor innflytelse i Russland og ble til slutt grunnlaget for den russiske staten. I denne artikkelen vil vi vurdere hovedbegivenhetene til Prince Bogolyubsky og de mest interessante fakta fra livet hans.
Så før deg er en kort biografi om Andrei Bogolyubsky.
Biografi om Andrei Bogolyubsky
Andrei Yurievich Bogolyubsky ble født rundt 1111 i Rostov den store. I 1149 instruerte Yuri Dolgoruky Andrei om å styre Vyshgorod. Snart deltok den unge prinsen i krigen mot Polotsk og Volyns suverene Izyaslav Mstislavich. Etter å ha nådd Volyn, viste han enestående mot under beleiringen av Lutsk.
I 1153 begynte Bogolyubsky å styre Ryazan-fyrstedømmet, men ble snart utvist fra tronen av Rostislav Yaroslavovich. Senere begynte han igjen å styre Vyshgorod, men allerede i 1155 bestemte han seg for å reise til Vladimir-on-Klyazma, mens han stjal ikonet til jomfruen.
Ifølge legenden hadde Andrei Bogolyubsky angivelig en drøm der han ble bedt om å forlate ikonet i Vladimir, noe han gjorde. I tillegg, på stedet der han hadde en drøm, dannet prinsen bosetningen Bogolyubovo. Det var etter dette at han fikk kallenavnet Andrei Bogolyubsky.
Andrei Bogolyubskys regjeringstid
Da Yuri Dolgoruky døde i 1157, begynte Andrei Bogolyubsky å styre Vladimir, Rostov og fyrstedømmene. Snart bestemte han seg for å gjøre Vladimir til hovedstad.
Etter det bygde han i flere år en festning i hvit stein med 5 porter. Et interessant faktum er at en av dem - Golden Gate, kan sees i dag.
Golden Gate i Vladimir I tillegg bygde Bogolyubsky Assumption Cathedral og den berømte Church of the Intercession on the Nerl, og var også engasjert i byggingen av defensive strukturer. Så begynte han å gjennomføre politiske reformer, og ønsket å få fotfeste på tronen.
I 1161 utviste Andrei Yurievich sin stemor, den greske prinsessen Olga, fra landene hans, sammen med hennes 3 sønner. Han prøvde å forvalte alle eiendelene på egen hånd, og bestemte seg for å avskaffe veche, der prinser og adelsmenn løste forskjellige alvorlige problemer.
Som et resultat drev Bogolyubsky ut alle guttene som fortsatt tjente faren, og mange nære slektninger. For å prøve å utvikle føydale forhold, håpet han fremfor alt på troppen og innbyggerne i Vladimir. Prinsen handlet også med Rostov- og Suzdal-regionene.
I 1159 okkuperte Andrei den lille Novgorod-festningen Volok Lamsky. Så gjorde han et forsøk på å skape en metropol på emnet land, uavhengig av Kiev. Dette forsøket var imidlertid ikke vellykket.
Rekonstruksjon av slottet til Andrei Bogolyubsky Andrei Bogolyubsky inviterte vesteuropeiske mestere til å bygge kirker og klostre. Han ønsket å gjennomføre reformer innen religion, og introduserte noen helligdager i Russland. Det antas at han var initiativtakeren til etableringen av slike helligdager som Honey Spas og beskyttelsen av de aller helligste Theotokos.
Fangst av Kiev (1169)
Etter Rostislavs død i 1167 gikk makten i Rurik-dynastiet over til Svyatoslav Vsevolodovich av Chernigov.
Men da andre slektninger grep inn i kampen om tronen, begynte innbyrdes kriger. Mstislav Izyaslavich Volynsky tok til fange, forviste sin onkel Vladimir Mstislavich og satte sin egen sønn Roman til å styre Novgorod.
Mstislav gjorde alt for å styre Kiev fyrstedømmet fullt ut. Imidlertid ble han motarbeidet av sine fettere Rostislavichi.
Denne tilstanden var bare i hendene på Andrei Bogolyubsky. Han kastet ikke bort tid og sendte troppen sin mot Kiev, og fikk støtte fra 11 flere russiske prinser.
Kyiv-kampanjen i 1169, ledet av Bogolyubskys sønn Mstislav Andreevich, endte med erobringen av Kiev. Etter det ble byen plyndret i to dager, og mange av innbyggerne ble tatt til fange.
Til syvende og sist ble Andreys bror, Gleb, den nye suverenen over Kiev-landene. Et interessant faktum er at Andrei Yuryevich var den første i Russland som klarte å endre ideen om senioritet i Rurik-dynastiet.
mars på Novgorod (1170)
Etter å ha underlagt Kiev, bestemmer Andrei Bogolyubsky seg for å sette sammen en tropp mot Novgorod. Samtidig ønsket novgorodianerne å se Roman of Galicia, som var sønn av Mstislav Izyaslavich, som deres hersker.
Snart begynte kamper mellom hærene til Andrew og Roman. Som et resultat vant den siste prinsen en storseier. Snart kom det en stor hungersnød i Novgorod, som fikk innbyggerne til å etablere forbindelser med Andrei.
Andrei Bogolyubsky på et postkort av Ivan Bilibin En rekke historikere mener at det var Bogolyubsky som organiserte matblokkaden etter nederlaget, som til slutt fikk effekt og førte til våpenhvile.
Beleiring av Vyshgorod (1173)
Da Gleb Yurievich døde i 1171, havnet Vladimir Mstislavich på tronen i Kiev, men døde snart. Så gikk tronen over til prinsen fra Smolensk Rostislavichs - Roman.
Andrei Bogolyubsky krevde at han skulle utlevere alle de høytstående tjenestemennene som han mistenkte for å ha forgiftet Gleb.
Roman ønsket imidlertid ikke å ta et slikt skritt. I denne forbindelse fjernet Andrew ham fra tronen og beordret ham og brødrene hans til å reise hjem. Han våget ikke å adlyde Bogolyubskys dekret, men en av Rostislavichs, Mstislav den modige, nektet å adlyde suverenens kommando.
Andrey Bogolyubsky rekonstruksjon av Gerasimov Mstislav erklærte at han ikke ville tillate en så grov behandling av ham og brødrene hans. Som et resultat kuttet han av skjegget til ambassadøren Andrei, som fungerte som et påskudd for krig.
Da Bogolyubskys tropp nærmet seg Vyshgorod, begynte hun en storstilt beleiring. Et interessant faktum er at Andrei beordret Mstislav å bli tatt til fange i live for å komme overens med lovbryteren. Han ble på sin side tvunget, sammen med hæren sin, til å gjemme seg i festningen, fordi han forsto hans impotens.
I mellomtiden sendte Yaroslav Izyaslavich Volyn og galisiske tropper for å hjelpe de beleirede. Da regimentene til Andrei Bogolyubsky la merke til den enorme hæren til Yaroslav på avstand, begynte de å flykte i all hast fra slagmarken. Mstislav, som så støtte, forlot festningen og gikk sammen med troppen sin inn i slaget.
Under retretten fant mange Suzdalianere sin død i Dnepr, mens andre falt på slagmarken. Dermed viste beleiringen av Vyshgorod seg å være ekstremt mislykket for Andrei Bogolyubsky.
Vandring i Volga Bulgaria
I 1164 gikk Andrei Yurievich til krig mot Volga-bulgarene. Fienden led store menneskelige og tekniske tap. Bryakhimov ble tatt og 3 andre byer ble brent.
Etter 6 år gikk Bogolyubsky, sammen med de allierte, igjen til krig mot bulgarerne. Prinsene gikk inn i det bulgarske territoriet og begynte å rane det nådeløst.
Og selv om Andrei noen ganger måtte delta i kamper med fienden, klarte han å underlegge disse landene fullstendig.
Katedralen for Jomfruens fødsel og restene av prinsens palass (overgang og trappetårn) i Bogolyubsky-klosteret, Bogolyubovo Personlige liv
I 1148 giftet Andrei seg med guttedatteren Ulita, som ble preget av sin spesielle skjønnhet. I dette ekteskapet hadde de 5 barn: Izyaslav, Mstislav, Yuri, Gleb og Rostislav.
Et interessant faktum er at Julitta var i en konspirasjon mot mannen sin, som hun ble henrettet for i 1175. Imidlertid mener en rekke historikere at det ikke var hun som ble drept, men en annen, ukjent kone til Bogolyubsky.
Død og kanonisering
Nederlaget i 1173 og anspente forhold til adelen førte til en konspirasjon mot Andrei Bogolyubsky. Som et resultat ble prinsen slått i hjel av guttene natten mellom 28. og 29. juni 1174.
Det er en versjon om at konspiratørene, etter å ha drukket vin tidligere, kom til Andreys kamre for å begå represalier mot ham. Herskeren åpnet ikke døren og skyndte seg umiddelbart til sverdet, som alltid hang i nærheten av sengen hans. Men som det viste seg, ble våpenet stjålet på forhånd av nøkkelvokteren Anbal.
Etter å ha brutt låsen, angrep guttene den forsvarsløse prinsen og begynte å slå ham. Og selv om Bogolyubsky ga verdig motstand mot konspiratørene, var styrkene for ulik. Til slutt, alle såret, falt han til bakken.
Attentatet på Andrei Bogolyubsky Etter å ha tenkt at Andrei var død, dro morderne triumferende for å drikke vin i kjelleren. Prinsen, etter å ha gjenvunnet bevissthet, prøvde imidlertid å rømme fra sin bolig.
Men skurkene fant ham på et blodig spor, hvorpå de påførte ham dødelige slag. Bogolyubskys lik lå i gården, og i mellomtiden plyndret folket i kamrene hans.
Andrei Yurievich Bogolyubsky ble gravlagt i Assumption Cathedral i Vladimir. I 1702 kanoniserte den russisk-ortodokse kirke ham blant de hellige.
Hvis du likte biografien til Andrei Bogolyubsky, del den på sosiale nettverk. Hvis du liker biografiene til flotte mennesker generelt, og interessante historier fra livene deres spesielt, abonner på siden.
Likte innlegget? Trykk på hvilken som helst knapp.