В наше беспокойное время люди часто страдают духовными недугами, от которых можно избавиться только усердной молитвой. К сожалению, все люди нарушают заповеди Божии, грешат волей и неволей, не каются, поэтому и Господь призывает их к Себе с помощью болезней, различных скорбей.
Хорошо, если человек одумается, покается и обратится к Богу с горячей молитвой, тогда недуг будет от него отъят. Но чаще бывает, что люди до последнего не хотят раскаяться в своих грехах, тогда их и постигает бедствие.
В таких случаях несчастные начинают искать спасения везде, кто-то идет к бабкам, колдунам, экстрасенсам, а кто-то идет в церковь. При разных душевных и телесных недугах иногда помогает отчитка отца Германа. О том, что это такое стоит поговорить подробнее.
Сейчас многие говорят о порче или бесновании, но что это, мало кто знает. В Евангелии часто упоминается это явление, например, про отрока, который был мучим бесами, кидался в огонь и в воду, и никто не мог его исцелить.
Или история о бесноватом, в котором находился целый легион бесов, несчастный был связан цепями. Их исцелил Христос одним словом Своим, также из Марии Магдалины Он изгнал семь бесов. Но многим интересно, случаются ли в настоящее время подобные недуги?
В житии некоторых святых также упоминаются случаи беснования людей, которых исцелили эти святые. Например, святой Трифон исцелил бесноватую дочь правителя и пр. Значит, все это действительно было, и такой недуг, как беснование, существует на самом деле. Как же сейчас несчастные исцеляются от таких страшных напастей?
В наше время, конечно же, встречаются бесноватые, но найти тех, кто им действительно поможет, – большая проблема. Современная медицина склонна считать таких людей сумасшедшими. Их обычно кладут в психиатрическую больницу и в течение долгого времени делают им инъекции сильных психотропных препаратов. Конечно же, бедным людям это приносит мало пользы, скорее наоборот.
Важно! Беснование попускается от Бога людям, которые часто грешат, нарушая заповеди Божии, а раскаяться и исправить свою жизнь не спешат.
Симптомы беснования обычно бывают следующие:
- отвращение от Святынь, боязнь их, непереносимость;
- страшные крики при приближении к церкви;
- навязчивые действия;
- причинение себе или близким вреда;
- обмороки или судороги наподобие приступов эпилепсии.
В Евангелии описывается случай с бесноватым отроком, который при приближении Христа упал и стал сотрясаться судорожным приступом. Спаситель сказал Своим ученикам, что «сей род изгоняется только молитвой и постом».
Порча – тоже духовная болезнь, но пришедшая к человеку от других людей, как правило, недоброжелательно настроенных. Против этого недуга тоже помогает . Симптомы порчи немного иные, они возникают внезапно:
- беспричинный страх, сильная тревога;
- длительная неизлечимая физическая болезнь;
- искажение истинных вещей, галлюцинации;
- внезапная смерть.
Некоторые скептически относятся к этому явлению, говоря, то в наше время развития науки не должно быть подобных предрассудков. Православные тоже часто отрицают этот факт, говоря, что верующих и молящихся людей Благодать охраняет от всего плохого.
Однако даже святые пишут, что порча может быть попущена от Бога в наказание за нераскаянные грехи, за упорство в страстной жизни. Следовательно, и избавить от этого может только Сам Господь. Отчитка от порчи молитвами может совершаться при помощи священнослужителя.
Важно! При подозрении на порчу или беснование ни в коем случае нельзя обращаться к бабкам, колдунам, ведуньям, экстрасенсам потому что это может только усугубить состояние. На некоторое время человек и сможет получить облегчение, но потом будет еще хуже.
Сам Господь сказал, что нельзя изгнать бесов силой бесовской. Этот недуг может победить только пост, молитва, раскаяние и исправление. Истинный выход из такого плачевного положения – это отчитка в церкви. Стоит подробнее рассказать, что это такое.
Чин изгнания бесов
На вопрос, что такое отчитка, есть ответ в Евангелии. Христос изгонял бесов одним лишь Своим словом. В Евангелии сказано: «сей род изгоняется только молитвой и постом». Конечно, редко кто самостоятельно справляется с этим недугом, даже если будет усердно молиться. Нужна молитва извне праведного человека, желательно священника.
В требнике есть специальная молитва, называется она «запрещательная молитва святого Василия над страждущими от демонов». Но многие считают, что читать ее могут не все священники, а только высокодуховные люди. Чаще всего отчитка бесноватых – прерогатива монашествующих, потому что бес, выйдя, может повредить малодуховным священникам.
Подобный случай был описан в Деяниях апостолов, когда некто решил попробовать изгнать злой дух из одержимого человека. В ответ бес сказал: «Христа я знаю, Павла тоже, а ты кто такой?!» и, накинувшись, стал душить новоиспеченного экзорциста.
Именно поэтому за изгнание демонов берутся не все священники, а лишь просвещенные, подготовленные и имеющие на это благословение свыше. Кроме того, существует еще одна проблема: бесноватых очень непросто бывает привести в церковь, а тем более на отчитку.
С этой целью часто используются веревки и даже цепи, чтобы с помощью их связать одержимого и привести его в храм на отчитку.
Во время самого процесса изгнания духов одержимые ведут себя крайне беспокойно и даже агрессивно, часто совершают навязчивые и однообразные действия. Они издают ужасные крики (часто не человеческие, а звериные), кидаются на пол, на стены, а бывают, что и прыгают до потолка.
Часто бесы говорят голосами одержимых, произнося проклятия на священнослужителей и разные ругательства. А иногда бесноватые вертятся на месте, не могут стоять спокойно, говоря стоящим рядом, что они им мешают. Некоторые одержимые сбегают с молебна, прячутся, и просто невозможно их найти нигде. Они слушаются бесов, которые «спасают» их от этого чина.
Из-за того что некоторых просто невозможно привести в церковь (бывали случаи, что даже четверо здоровых мужчин не могли удержать бесноватую женщину), можно заказать заочную процедуру отчитыванияу в церкви.
Алкогольная зависимость тоже относится к беснованию, ведь человек не может самостоятельно отказаться от этой страсти. Некоторые пьяницы даже видят бесов, которые принуждают их пить. А при изгнании беса в некоторых случаях были физически видны «зеленые змии». Поэтому таким несчастным тоже необходима отчитка от пьянства.
Важно! После прохождения чина изгнания бесов из человека обязательно должно следовать раскаяние в прежней греховной жизни, исправление. Бывший одержимый должен стать церковным человеком, начать молиться по утрам и вечерам, часто приступать к Таинствам покаяния и Причащения Святых Таин. Иначе возможно возвращения недуга, но уже в более страшном виде.
Об этом предупреждает Христос в Евангелии, говоря, что когда демон исходит из человека, бродит по пустынным местам, а затем видит свое место в человеке незанятым. Тогда он возвращается в несчастного, захватив с собой семь лютейших бесов.
Изгнание демонов в Лавре
В Свято-Троицкую Сергиеву Лавру каждый день стекаются толпы людей с целью попасть на отчитку у о. Германа. Кто такой отец Герман? Это иеромонах, самый известный экзорцист в России. Отец Герман Чесноков давно уже занимается изгнанием бесов из людей. Со всей страны приезжают к отцу Герману на молебен люди, привозят своих близких, просят у него совета, духовной помощи. И еще никому этот святой человек не отказал! Каждого выслушает, утешит, даст совет, о нем оставляют только положительные отзывы. Как попасть к отцу Герману?
Любой человек в монастыре расскажет, как попасть на отчитку к отцу Герману. Свято-Троицкая Сергиева Лавра находится в Сергиевом Посаде под Москвой. Отчитку бесноватых отец Герман проводит в надвратной церкви святого Иоанна Крестителя. Найти этот храм очень легко – надо подняться в арку над входом в монастырь.
Расписание отчитки у отца Германа знают все местные – процедура эта начинается в час дня каждый день. Молебен у отца Германа имеет всегда неизменное расписание, без выходных.
К отцу Герману на чин изгнания злых духов пускают абсолютно всех желающих, нет ограничений ни для кого.
Эта процедура бесплатная, только просят пожертвовать на храм, кто сколько пожелает.
Перед началом чина необходимо в лавке оставить имена отчитывающихся: батюшка будет поминать их на молитве. Есть в Интернете видео, снятое в ходе этого молебна.
Служба начинается с проповеди батюшки. Она всегда примерно одинаковая, есть брошюры и аудиозаписи этой проповеди. На ней он говорит о том, что одержимые часто виноваты в своей беде, рассказывает, за какие грехи посылается свыше эта напасть. Батюшка неустанно твердит о том, что надо воцерковиться, чаще причащаться, избегать смертных грехов, исправить свою жизнь. Ведь без этого невозможно избавление от одержимости.
Отчитка отца Германа длится примерно часа два, проповедь перед этим около получаса. Сам он – человек очень добрый, светлый, обладает тонким чувством юмора и человеколюбием. Отзывы об отце Германе только положительные.
Многие благодарят его за исцеление свое или близких, просят совета в Интернете. Но понятно, что батюшка не сидит на сайтах и в соцсетях, поэтому ответить не может.
Отчитка отца Германа (это можно увидеть на видео) состоит из:
- предварительной проповеди;
- водосвятного молебна;
- чтения запретительной молитвы от бесов;
- окропления святой водой;
- помазания освященным маслом;
- целования креста.
Полезное видео
Подведем итоги
Также можно в Лавре заказать заочную, на расстоянии, отчитку. Кроме чина изгнания духов в Троице-Сергиевой Лавре существуют подобные процедуры в других монастырях и храмах страны. В Санаксарском монастыре тоже изгоняют бесов, а также можно поинтересоваться в близлежащих приходах и монастырях, где совершают чины отчитывания бесноватых.
Экзорцизм - это обряд, который проводят для того, чтобы изгнать из человека злые силы . На первый взгляд, одержимость бесами, кажется, чем-то совершенно неправдоподобным. Но такие случаи действительно существуют в реальности. Для решения подобных проблем, существует церковная отчитка отца Германа. К ней обращаются не только люди, мучащиеся от одержимости, но и те, на кого навели порчу или сглаз, имеющие тяжелые заболевания.
История экзорцизма
Изгнание нечистой силы - часть церковной науки
. В современное время, возможно стать профессиональным экзорцистом, окончив католический университет.
Изгнание бесов из человека - обряд очень древний, его истоки идут к моменту появления христианской культуры. Первым экзорцистом в истории был сам Иисус Христос. В Библии рассказывается, что сын Бога прогнал нечистую силу из человека и поселил ее в свиней. Тогда околдованные бесами свиньи кинулись в пропасть.
Изначально, умением избавлять от нечисти обладал лишь Иисус Христос. Затем такая способность была дарована его ученикам. Это произошло тогда, когда на них снизошел Святой Дух. Считается, что современные монахи, наделенные даром изгнания бесов, являются последователями Христа и его апостолов.
Людей, умеющих изгонять дьявола, всегда было очень мало. Отчитки от злых духов были очень распространена в Средние века, когда была популярна мученица Марина Антиохийская . Известно несколько случаев ритуалов экзорцизма с трагическим концом - гибелью одержимого или священника, они даже легки в основу фильмов.
В 14 веке на Руси появилась первая литература с советами по изгнанию бесов. Ее автором был митрополит Петр Могила . Спустя столетия, экзорцизм не менее актуален, чем в прошлом, случаи одержимости злыми духами все еще существуют.
Экзорцизм в современности
Изгнание бесов не является пережитком прошлого. О современных ритуалах избавления от нечистого духа, известно следующее:
- Некоторые критики, уверяют, что работа отца Германа - это настоящая симуляция и в роли одержимых присутствуют приглашенные актеры. Это мнение также сложилось из-за того, что чаще всего необходимо несколько обрядов экзорцизма для достижения результата. А на отчитках у иеромонаха Германа Чеснокова люди исцеляются сразу же, даже те, кто давно прикован к постели;
- На Украине самым популярным экзорцистом был Василий Вороновский из церкви Святого Михаила в городе Львове . К несчастью, он уже отошел к Богу;
- Изгнание дьявола проводится во многих монастырях Украины. Огромной известностью пользуется церковь в селе Колодиевка Тернопольской области. В сельской местности также есть местные экзорцисты, работающие даром. Они считают это своим святым долгом, но на расспросы о ритуалах ничего не отвечают, как и те, кто был ими исцелен;
- К игумену храма Благовещенья Пресвятой Богородицы - отцу Варлааму , приезжает множество людей не только из России и Украины, но и из-за границы. Уже более 30 лет, он проводит личные и групповые сеансы. Отец Варлаам считает, что отчитка необходима только одержимым бесами, но никак не подверженным порче и проклятиям;
- По словам отца Варлаама, были случаи, когда ребенок через неделю после рождения становился бесноватым. Таким образом, дети платят за грехи родителей;
Как проходит отчитка
Священнослужители не имеют права придумывать ничего нового в обрядах экзорцизма. Отчитка происходит так же, как и обряд, который проводил Иисус:
- Обязательной является и личная беседа, позволяющая определить одержимость. Если духовник убедился в присутствии злых духов и разрешение на обряд получено, из близких родственников выбирают свидетелей для ритуала;
- Перед проведением обряда, свидетелям нужно пройти исповедь и получить благословение. Очевидцем не может быть человек со слабыми нервами. Свидетели не только присутствуют при отчитке, но и непрерывно произносят необходимые молитвы;
- Для того чтобы изгнать нечистую силу, может потребоватся несколько сеансов. После ритуала, больному и его родственникам нужно поститься и читать молитвы, заказать молебны и сорокоусты. Священник сам скажет, что нужно делать, какой список псалмов стоит почитать и пр. Если исцеленный человек не поменяет свою жизнь в согласии с христианской верой, бесы могут посетить его снова;
Мнение священников
Нет единого мнения об обрядах экзорцизма. Среди священнослужителей существуют две точки зрения:
Критики говорят, что массовые отчитки - это прямое нарушение чина . Священник должен проводить ритуал только с благословения, для одного человека в присутствии близких родственников. Значит, нельзя просто зайти в церковь и смотреть процесс изгнания бесов.
К тому же далеко не могут стать свидетелями. Необходимо крепкое психологическое здоровье, отсутствие тяжелых грехов, и, конечно же, близкая связь с бесноватым. Потому отчитки отца Германа поддаются множественной критике.
Массовые отчитки, по мнению критиков, приносят больше вреда, чем пользы. В ритуалах экзорцизма нуждаются только те, кто является крайне одержимым. А многие же люди хотят просто избавиться от порчи при помощи церковного обряда. Бывало и такое, что страдающие от пьянства, верили, что это нападки дьявола и думали, что их должны отчитать. Конечно, за подобные попытки никто не будет побивать людей камнями. Но это в корне неверно.
Кроме того, присутствуя на массовом обряде можно «подцепить» чужую негативную энергию . Если в помещении находится настоящий бесноватый, неизвестно, в кого может вселиться злая сила потом. Потому отбор свидетелей очень строг, окружающие люди не должны становиться оружием дьявола.
Помощь отца Германа
Что бы ни говорили критики, ни об одном священнослужителе нет такого количества отзывов, как об отце Германе. , биография которого широко известна многим верующим, уже много лет проводит отчитку бесноватых. Он является единственным, кто получил на это благословение.
Помощь доступна для всех людей желающих попасть к отцу Герману из Сергиева посада на отчитку. Расписание, телефон и адрес можно найти на официальном сайте Троице-Сергиевой Лавры . Записаться заранее нельзя, да и нет такой необходимости. Достаточно просто уточнить часы приема. Все, кто желает обратиться, могут приехать в православный храм.
Люди, лично посетившие вычитку у Германа Чеснокова, оставляют свои отзывы онлайн, чтобы помочь другим принять правильное решение:
отчитка отца Германа в изгнании бесов
Не нужно бояться. Бог обязательно поможет. Я была на службе, сейчас очень радуюсь, что все же решилась туда прийти. Было то, что немного шокировало, крики и пр. Перекрестилась, помолилась Иисусу и службу отстояла спокойно. Батюшка сказал, что нужно прийти еще один раз. А мне уже намного лучше. По графику он отчитывает, в четверг, пятницу и субботу.
Приезжала на отчитывание к святому отцу. в Подмосковье. В Сергиевом посаде он принимает. Выражаю ему свою благодарность. Если слушать то, что он говорит на проповеди и сделать это, очень помогает.
Спасибо Герману Чеснокову и священнослужителям, которые ему помогают: отцу Олегу и другому священнику, имени которого не запомнила, к сожалению. Без них бы не справилась, такое состояние было тогда.
РоссияАрхангельская область
Веркола. Артемиев Веркольский монастырь
Ершовка. Иоанно-Богословский монастырь (2005)
Кий-остров. Кийский Крестный монастырь (1656)
Коряжма. Коряжемский Николаевский монастырь (1535)
Монастырь. Живоначальной Троицы Антониев Сийский мужской монастырь (1520)
Ошевенское. Александро-Ошевенский монастырь (1600)
Северодвинск. Николаевский Корельский монастырь (1395)
Соловецкие острова. Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь. Голгофо-Распятский скит (1714)
Соловецкие острова. Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь. Свято-Вознесенский скит
Соловецкие острова. Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь (1429)
Соловецкие острова. Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь. Свято-Троицкий скит (1620)
Соловецкие острова. Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь. Свято-Андреевская пустынь (1702)
Соловецкие острова. Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь. Савватиевский скит (1750)
Соловецкие острова. Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь. Филипповская пустынь
Астраханская область
Астрахань. Иоанно-Предтеченский мужской монастырь (1688)
Астрахань. Троицкий монастырь (1603)
Астрахань. Спасо-Преображенский монастырь (1597)
Белгородская область
Белгород. Марфо-Мариинский монастырь (1993)
Холки. Свято-Троицкий Холковский монастырь (1620)
Брянская область
Белые Берега. Иоанно-Предтеченская Бело-Бережская мужская пустынь
Бережок. Карачевский Воскресенский мужской монастырь
Брянск. Петро-Павловский женский монастырь
Брянск. Горно-Никольский Епархиальный мужской монастырь
Брянск. Свенский Успенский монастырь (1288)
Каташин. Николаевский Каташинский монастырь (1699)
Кветунь. Чолнский Спасский монастырь (1700)
Клинцы. Свято-Никольский Клинцовский женский монастырь (1900)
Одрино. Николо-Одрин женский монастырь
Покровское. Климовский Покровский монастырь (1765)
Пчела. Казанская Богородицкая Площанская мужская пустынь (1613)
Севск. Свято-Троицкий Севский мужской монастырь
Севск. Спасо-Преображенский монастырь (1636)
Севск. Кресто-Воздвиженский Севский женский монастырь (1802)
Владимирская область
Акиншино, урочище. Богоявленский монастырь. Свято-Казанский скит (2001)
Александров. Свято-Успенский монастырь (1508)
Арсаки. Смоленско-Зосимова пустынь
Боголюбово. Свято-Боголюбский женский монастырь (1158)
Введенское. Покровская Свято-Введенская Островная женская пустынь
Владимир. Княгинин женский монастырь (1200)
Владимир. Богородице-Рождественский мужской монастырь (1900)
Владимир. Свято-Алексиевский Константино-Еленинский мужской монастырь (1362)
Волосово. Николо-Волосовский епархиальный женский монастырь (1300)
Вязники. Благовещенский монастырь (1641)
Вязники. Введенский мужской монастырь
Гороховец. Знаменский женский монастырь (1598)
Гороховец. Николо-Троицкий монастырь (1644)
Гороховец. Сретенский женский монастырь (1658)
Кидекша. Борисоглебский монастырь (1399)
Киржач. Благовещенский женский монастырь
Киржачский район, Филипповское село, Свято-Никольский храм (протоиерей Стахий Минченко - прозорливый)
Ковров. Знаменский женский монастырь (1917)
Лукьянцево. Свято-Лукианова мужская пустынь (1594)
Матвеевка. Скит Покрова Пресвятой Богородицы на Колпи Свято-Троицкой Сергиевой Лавры (1995)
Махра. Свято-Троицкий Стефано-Махрищский женский монастырь
Мстера. Богоявленский монастырь
Муром. Спасский мужской монастырь (1096)
Муром. Воскресенский монастырь
Муром. Троицкий женский монастырь (1643)
Муром. Благовещенский мужской монастырь (1553)
Небылое. Свято-Успенский Косьмин мужской монастырь (1492)
Новое. Свято-Никольский женский монастырь (1826)
Серапионова Пустынь. Община-скит Серапионова Пустынь Муромского Благовещенского мужского монастыря (1850)
Спас-Купалище. Подворье Боголюбского женского монастыря (1881)
Суздаль. Ризоположенский монастырь
Суздаль. Троицкий монастырь
Суздаль. Александровский монастырь (1899)
Суздаль. Спасо-Евфимиевский монастырь (1352)
Суздаль. Васильевский монастырь (1899)
Суздаль. Покровский женский монастырь (1364)
Тимошкино, Благовещенский Погост. Свято-Благовещенский мужской монастырь (1501)
Хмелево. Скорбященский монастырь (1902)
Юрьев-Польский. Свято-Введенский Никоновский монастырь)
Юрьев-Польский. Михаило-Архангельский монастырь (1250)
Волгоградская область
Дубовка. Свято-Вознесенский женский монастырь
Серафимович. Усть-Медведицкий Спасо-Преображенский монастырь (1665)
Вологодская область
Великий Устюг. Иоанно-Предтеченский монастырь
Великий Устюг. Михаило-Архангельский монастырь (1212)
Вологда. Горний Успенский женский монастырь
Горицы. Воскресенский Горицкий монастырь (1544)
Дубровское. Владимирская Заоникиева пустынь
Зеленый Берег. Красноборская Свято-Троицкая Филиппа Ирапского пустынь
Каменный, остров. Спасо-Каменный Преображенский монастырь (1260)
Кириллов. Кирилло-Белозерский монастырь
Корнильево. Корнильево-Комельский монастырь
Морозовица. Троице-Гледенский монастырь
Поповка, урочище. Спасо-Евфимиев Сямженский монастырь (1420)
Прилуки. Спасо-Прилуцкий мужской монастырь (1371)
Тотьма. Спасо-Суморин монастырь (1554)
Ферапонтово. Ферапонтов монастырь (1408)
Юношеское. Свято-Троицкий Павло-Обнорский мужской монастырь
Воронежская область
Белогорье. Белогорский Воскресенский монастырь
Воронеж. Свято-Алексиев Акатов монастырь (1620)
Вязники. Шатрищегорский Спасо-Преображенский монастырь
Дивногорье. Свято-Успенский Дивногорский мужской монастырь
Калач. Неизвестный пещерный монастырь
Костомарово. Костомаровский Спасский монастырь
Новомакарово. Серафима Саровского, монастырь (1995)
Стадница. Землянский Знаменский женский монастырь (1866)
Толши. Толшевский Спасо-Преображенский женский монастырь
Ивановская область
Антушково. Сошествия Креста, монастырь (1776)
Борок. Борковская Троице-Николаевская пустынь (1765)
Введенье. Николо-Шартомский мужской монастырь (1300)
Дунилово. Свято-Успенский женский монастырь (1650)
Ермолино. Свято-Воскресенская мужская Ермолинская пустынь
Золотниковская пустынь. Золотниковская Успенская пустынь (1651)
Иваново. Свято-Успенский мужской монастырь
Иваново. Свято-Введенский женский монастырь (1907)
Кинешма. Успенский женский монастырь (1730)
Кузнецово. Успенско-Казанский мужской монастырь
Мугреевский. Святоезерская Иверская пустынь
Приволжск. Никольский женский монастырь (1998)
Решма. Макариев Решемский монастырь (1400)
Сергеево. Воскресенский Федоровский мужской монастырь (1897)
Тимирязево. Свято-Николо-Тихонов Лухский монастырь (1498)
Шуя. Всехсвятский единоверческий женский монастырь (1880)
Иркутская область
Иркутск. Знаменский монастырь (1689)
Кавказские республики
Кизляр. Воздвижения Креста Господня, монастырь
Совхозное. Свято-Троицкий женский монастырь
Калининградская область
Калининград. Николаевский женский монастырь (1998)
Калужская область
Барятино. Богородицерождественская девичья пустынь (1796)
Красноярский край
Красноярский Край, г. Енисейск, Спасо-Преображенский монастырь
Красноярск, храм Архангела Михаила (мкрн. Ветлужанка)
Красноярск. Успенский мужской монастырь (1879)
Красноярск. Благовещенский женский монастырь (1995)
Курганская область
Верхняя Теча. Введенский женский монастырь (1742)
Далматово. Далматовский Свято-Успенский мужской монастырь (1644)
Чимеево. Свято-Казанский Чимеевский мужской монастырь
Курская область
Курск. Троицкий монастырь (1600)
Курск. Знаменский монастырь (1816)
Рыльский р-н, с. Пригородняя Слободка, ул. Мирная, 2. Рыльский Свято-Николаевский мужской монастырь (1505)
Свобода. Рождества Пресвятой Богородицы Коренная пустынь (1597)
Суджанский район, с. Горналь. Горнальский Свято-Николаевский Белогорский мужской монастырь (1672) - отчитки проводит игумен отец Питирим (Плаксин)
Ленинградская область (г. Санкт-Петербург)
Московский район. Воскресенский Новодевичий Монастырь (1714)
Петроградский район. Иоанновский ставропигиальный женский монастырь (1900)
Стрельна. Свято-Троицкая Сергиева Приморская пустынь (1734)
Центральный район. Свято-Троицкая Александро-Невская лавра (1873)
Центральный район. Воскресенский Смольный Новодевичий монастырь (1748)
Ленинградская область
Броневик. Антониево-Дымский Свято-Троицкий мужской монастырь
Владимировка. Рождества Пресвятой Богородицы Коневский монастырь (1393)
Зеленец. Троицкий Зеленецкий мужской монастырь (1564)
Колтуши (Павлово). Андрея Первозванного Александро-Невской Лавры, скит (1998)
Курковицы. Пятогорский монастырь (1890)
Ленинское. Константино-Еленинский монастырь (2006)
Макарьевская пустынь, урочище. Макарьевская пустынь (1550)
Огоньки. Линтульский монастырь (1896)
Оять. Введено-Оятский женский монастырь
Падано, урочище. Введенский Паданский монастырь ()
Сенно. Троицкий скит Успенского Тихвинского монастыря ()
Старая Ладога. Никольский мужской монастырь (1250)
Старая Ладога. Староладожский Свято-Успенский девичий монастырь (1150)
Старая слобода. Александро-Свирский монастырь (1484)
Сторожно. Николаевский Стороженский монастырь ()
Тервеничи. Покрово-Тервеничский женский монастырь (1991)
Тихвин. Тихвинский Богородице-Успенский мужской монастырь (1560)
Тихвин. Введенский монастырь (1560)
Череменец. Иоанно-Богословский Череменецкий мужской монастырь (1500)
Липецкая область
Елец. Троицкий монастырь (1850)
Елец. Знаменский монастырь (1700)
Задонск. Свято-Тихоновский Преображенский женский монастырь
Задонск. Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь (1620)
Лебедянь. Троицкий монастырь (1621)
Рощинский. Петропавловская пустынь (1703)
Сезеново. Сезеновский Иоанно-Казанский женский монастырь (1838)
Троекурово. Троекуровский Свято-Дмитриевский Илларионовский женский монастырь (1857)
Тюнино. Богородицко-Тихоновский Тюнинский женский монастырь
Московская область (г. Москва)
Басманный. Иоанно-Предтеченский (Ивановский) монастырь
Гагаринский. Андреевский мужской монастырь, бывший (1648)
Даниловский. Симонов монастырь (1379)
Даниловский. Свято-Данилов мужской монастырь
Донской. Донской монастырь (1686)
Мещанский. Богородице-Рождественский монастырь
Мещанский. Сретенский монастырь
Печатники. Николо-Перервинский монастырь (1623)
Таганский. Новоспасский монастырь (1490)
Таганский. Покровский монастырь (1635)
Тверской. Высокопетровский монастырь (1315)
Хамовники. Новодевичий монастырь
Хамовники. Зачатьевский монастырь
Якиманка. Марфо-Мариинская обитель милосердия (1908)
Московская область
Акатово. Троицкий Александро-Невский монастырь
Аносино. Аносин Борисоглебский монастырь (1810)
Битягово. Серафимо-Знаменский скит (1912)
Видное. Свято-Екатерининский монастырь (1664)
Воскресенское (Авдотьино). Николо-Берлюковская пустынь
Деденево (Новоспасское). Спасо-Влахернский монастырь (1861)
Дзержинский. Николо-Угрешский монастырь
Дмитров. Бориса и Глеба, монастырь (1472)
Егорьевск. Свято-Троицкий Мариинский монастырь (1903)
Звенигород. Саввино-Сторожевский монастырь (1398)
Зосимова пустынь. Троице-Одигитриевская Зосимова пустынь (1915)
Истра. Новоиерусалимский монастырь (1656)
Кашира. Александровский Никитский монастырь (1823)
Коломна. Ново-Голутвин монастырь
Коломна. Брусенский монастырь
Коломна. Старо-Голутвин монастырь (1374)
Колоцкое. Колоцкий Успенский монастырь
Колычево. Казанский монастырь
Куровской. Гуслицкий монастырь
Луговой. Николо-Пешношский монастырь (1361)
Лукино. Крестовоздвиженский Иерусалимский монастырь (1865)
Маклаково. Александровский монастырь
Можайск. Ферапонтов Лужецкий Можайский монастырь (1408)
Новый Быт. Вознесенская Давидова Пустынь (1682)
Павловский Посад. Покровско-Васильевский мужской монастырь (1874)
Радовицы. Николо-Радовицкий монастырь
Семеновское (Бородинского с/о). Спасо-Бородинский монастырь (1838)
Сергиев Посад. Спасо-Вифанский монастырь, бывший (1783)
Сергиев Посад. Свято-Троицкая Сергиева лавра (1337) (проводит чин отчитки Архимандрит Герман
(Чесноков))
Серпухов. Владычный женский монастырь (1360)
Серпухов. Высоцкий мужской монастырь (1374)
Серпухов. Распятия Господня, монастырь (1718)
Смена. Параклит-Тарбеева пустынь (1858)
Старое Бобренево. Бобренев монастырь (1381)
Ступино. Свято-Троицкий Белопесоцкий монастырь
Ступинский р-н, с. Иван-Теремец, храм Рождества Богородицы (ближайшая станция «Шугарово»)
Теряево. Иосифо-Волоколамский монастырь (1479)
Фаустово (Красный холм). Краснохолмская Ново-Соловецкая Марчуговская пустынь
Хотьково. Покровский Хотьков монастырь (1308)
Нижегородская область
Арзамас. Николаевский женский монастырь
Арзамас. Высокогорский Вознесенский мужской монастырь (1716)
Арзамас. Спасо-Преображенский монастырь (1556)
Арзамас. Алексеевский Новодевичий монастырь (1634)
Балахна. Покровский монастырь
Белбаж. Троицкий Белбажский женский монастырь (1708)
Ворсма. Островоезерский Троицкий монастырь (1688)
Выкса. Иверской иконы Божией Матери, монастырь (1863)
Дивеево. Серафимо-Дивеевский Троицкий монастырь (1842)
Зеленые Горы. Спасо-Зеленогорский женский монастырь (1653)
Макарьево. Троицкий Макариев Желтоводский монастырь (1435)
Малая Пица. Малопицкий Скорбященский женский монастырь (1850)
Нижний Новгород. Печерский Вознесенский монастырь
Нижний Новгород. Крестовоздвиженский монастырь (1846)
Нижний Новгород. Благовещенский монастырь (1221)
Понетаевка. Серафимо-Понетаевский монастырь
Саров. Свято-Успенская Саровская пустынь (1664)
Тетерюгино. Николаевский Амвросиев Дудин монастырь (1350)
Успенский. Высоковский Ковернинский Успенский мужской монастырь (1829)
Фролищи. Свято-Успенский мужской монастырь Флорищева пустынь
Юрьево. Троицкий на Пьяне монастырь
Новгородская область
Боровичи. Свято-Духов Иаковлев Боровичский монастырь (1327)
Буреги. Бурегский монастырь (1730)
Валдай. Иверский монастырь (1653)
Великий Новгород. Деревяницкий монастырь
Великий Новгород. Антониев монастырь (1100)
Великий Новгород. Духов монастырь (1162)
Великий Новгород. Зверин монастырь (1148)
Великий Новгород. Десятинный монастырь (1327)
Великий Новгород (Юрьев). Юрьев мужской монастырь (1030)
Великий Новгород (Юрьев). Перынский скит (995)
Вяжищи. Николо-Вяжищский ставропигиальный женский монастырь
Косино. Никольский Косинский монастырь (1220)
Рдейская пустынь. Успения Пресвятой Богородицы бывшего Рдейского монастыря, церковь (1898)
Реконьская пустынь. Реконьская пустынь
Сельцо. Свято-Троицкий Михаило-Клопский монастырь (1400)
Старая Русса. Спасо-Преображенский монастырь
Сырково. Сретения Владимирской иконы Божией Матери Сырков монастырь (1548)
Хутынь. Варлаамо-Хутынский женский монастырь (1192)
Новосибирская область
Козиха. Михаила Архангела, мужской монастырь (1997)
Новосибирск. Иоанно-Предтеченский монастырь (2001)
Новосибирск. Новомучеников и Исповедников Российских, мужской монастырь
Омская область
Ачаир. Ачаирский женский монастырь во имя Животворящего Креста Господня (1913)
Большекулачье. Свято-Никольский монастырь
Вятка. Василия Блаженного, монастырь
Татьяновка. Свято-Серафимовский монастырь (1991)
Орловская область
Болхов. Троицкий Рождества Богородицы Оптин монастырь (1706)
Задушное. Свято-Духов мужской монастырь
Никольское. Марие-Магдалининский женский монастырь (1884)
Орел. Свято-Успенский мужской монастырь (1679)
Орел. Свято-Введенский (Христорождественский) монастырь (1686)
Орел. Свято-Успенский мужской монастырь. Скит Новомучеников и Исповедников Российских (2006)
Орловский район, село Салтыки, церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1871-1886)
видео 2
с. Становой Колодезь, Церковь Покрова Пресвятой Богородицы
Фроловка. Скит святого Кукши
Пензенская область
Вадинск. Тихвинский Керенский (мужской) монастырь (1850)
Колышлейский р-н, с. Трескино,
Свято-Рождественский мужской монастырь (проводит чин отчитки игумен Кронид)
Пенза. Троицкий женский монастырь (1692)
Пенза. Спасо-Преображенский мужской монастырь (1689)
Сканово. Троице-Сканов женский монастырь
Пермский край
Белая Гора. Николаевский Белогорский монастырь (1894)
Обвинск. Успенский Обвинский монастырь (1686)
Пермь. Успенский женский монастырь (1873)
Пермь. Свято-Троицкий Стефанов мужской монастырь (1790)
Соликамск. Вознесенский Троицкий монастырь (1589)
Псковская область
Куньинский район, дер. Болотово, церковь Покрова Богородицы (1450)
(информация о проведении отчиток уточняется)
Вербилово. Вербиловский монастырь (1670)
Владимирец. Свято-Введенский женский монастырь (1780)
Елизарово. Спасо-Елеазаровский женский монастырь (1447)
Крыпецкое. Иоанно-Богословский Крыпецкий мужской монастырь (1485)
Никандрова пустынь. Благовещения Пресвятой Богородицы Никандрова пустынь (1585)
Остров. Симанский Спасо-Казанский монастырь
Печоры. Успенский Псково-Печерский монастырь (1472)
Псков. Снетогорский женский монастырь (1311)
Псков. Мирожский монастырь (1156)
Псков. Пантелеимонов монастырь
Псков. Церковь свв. Константина и Елены (ул. Красногорская, 26) (1681) (чин отчики
ранее проводил
схиигумен Пантелеимон (Роман Ледин)) - в настоящее время схиигумен Пантелеимон отчитки не проводит!
Пушкинские горы. Успенский Святогорский мужской монастырь (1569)
Творожково. Свято-Троицкий Творожковский монастырь
Республика Адыгея
Победа. Михаило-Афонская Закубанская пустынь (1877)
Республика Башкортостан
Стерлитамакский район, поселок Рощинский, храм Михаила Архангела
(проводит чин отчитки игумен Симеон (Александр Николаевич Кувайцев))
Уса-Степановка. Успенский Свято-Георгиевский монастырь
Уфа. Благовещенский монастырь (1852)
Уфа. Церковь Казанской Божьей Матери (мкрн. Инорс)
Республики Карелия
Муромский. Муромский Свято-Успенский мужской монастырь
Палей, остров. Палеостровский Рождественский монастырь (1410)
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Никольский скит (1750)
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Гефсиманский скит (1906)
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Коневский скит
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Скит Всех святых. Часовня иконы Владимирской иконы Божией Матери
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Воскресенский скит (1846)
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Ильинский скит (2006)
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Скит преп.Александра Свирского с церковью Александра Свирского (1855)
Сортавала, о. Валаам. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Скит Всех Святых (1793)
Шелтозеро. Благовещенский Ионо-Яшезерский мужской монастырь
Республика Коми
Ульяново. Ульяновский Троице-Стефанов монастырь (1860)
Республика Марий Эл
Килемары. Богородице-Сергиева пустынь (2000)
Республика Мордовия
Дракино. Покровский мужской монастырь
Инсар. Инсарский во имя Святой равноапостольной княгини Ольги женский монастырь (1909)
Зубово-Полянский район, с. Покров-Селищи, Свято-Варсонофьевский монастырь
Макаровка. Иоанно-Богословский Макаровский мужской монастырь
Покровские Селищи. Свято-Варсонофиевский монастырь
Санаксырь. Рождество-Богородичный Санаксарский мужской монастырь (1659)
Учхоз. Спасо-Преображенский мужской монастырь (1655)
Республика Татарстан
Дрожжановский район, село Старое Чекурское, храм Архангела Михаила (проводит чин отчитки отец Олег)
Елабуга. Елабужский Казанско-Богородицкий женский монастырь (1857)
Казань. Свято-Успенский Зилантов монастырь (1625)
Казань. Иоанно-Предтеченский монастырь (1650)
Казань. Зилантов монастырь
Казань. Кизический Введенский монастырь (1685)
Казань. Казанский Богородицкий монастырь (1579)
Казань. Никольский собор
Макарьевская пустынь. Макарьевская мужская пустынь (1691)
Раифа. Раифский Богородицкий монастырь (1613)
Свияжск. Успенско-Богородичный мужской монастырь
Свияжск. Иоанно-Предтеченский монастырь
Седмиозерка. Седмиозерская Богородицкая пустынь (1630)
Республика Удмуртия
Норья. Мало-Дивеевский Серафимовский женский монастырь
Перевозное. Успенский женский монастырь. Церковь Вознесения Господня (1910)
Ростовская область
Ростов-на-Дону. Свято-Иверский женский монастырь (1903)
Рязанская область
Выша, Шацкого района. Свято-Успенский Вышенский женский монастырь (1625)
Дмитриево, Скопинского района. Свято-Димитриевский мужской монастырь (Святого Великомученика Димитрия Солунского) (1631)
Ибердский. Ибердский Александро-Невский Софрониев монастырь
Кадом. Свято-Милостиво-Богородицкий женский монастырь (1797)
Михайлов. Свято-Покровский женский монастырь (1999)
Пощупово, Рыбновского района. Иоанно-Богословский монастырь (1150)
Рязань. Казанский женский монастырь (1550)
Рязань. Свято-Николо-Чернеевский мужской монастырь
Рязань. Спасский монастырь (1450)
Рязань. Троицкий мужской монастырь (1208)
Солотча. Рязанского района. Рождество-Богородицкий монастырь
Старочернеево, Шацкого района.Николо-Чернеевский мужской монастырь (Святого Николая архиепископа Мир Ликийских) (1573)
Самарская область
Новокашпирский. Кашпирский Симеоновский Благовещенский монастырь (1712)
Самара. Самарский Иверский монастырь
Самара. Воскресения Христова, собор (1992)
Сызрань. Вознесенский монастырь (1675)
Саратовская область
Саратов. Свято-Никольский мужской монастырь
Саратов. Свято-Алексиевский монастырь (1848)
Хвалынск. Троицкий монастырь (1880)
Хвалынск. Черемшанский монастырь (1871)
Свердловская область
Верхняя Синячиха. Алапаевский монастырь Новомучеников и Исповедников Российских (1995)
Верхотурье. Покровский женский монастырь (1622)
Верхотурье. Спасо-Николаевский мужской монастырь (1604)
Екатеринбург. Монастырь Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме
Екатеринбург. Воздвижения Креста Господня, монастырь (1995)
Екатеринбург. Ново-Тихвинский монастырь
Екатеринбург. Монастырь во имя Всемилостивого Спаса (1988)
Каменск-Уральский. Преображенский мужской монастырь (1861)
Камышлов. Свято-Покровский женский монастырь
Костылева. Свято-Косьминская мужская пустынь (2000)
Нижний Тагил. Скорбященский монастырь
Среднеуральск. Среднеуральский женский монастырь в честь иконы Пресвятой Богородицы "Спорительница хлебов"
Ставропольский край
Пятигорск. Свято-Успенский Второафонский монастырь (1904)
Ставрополь, пер. Фадеева, д. 1, Церковь Успения Пресвятой Богородицы (1847)
Смоленская область
Болдино. Троицкий Герасимо-Болдинский мужской монастырь (1530)
Вязьма. Аркадиевский монастырь
Вязьма. Монастырь Иоанна Предтечи (1534)
Рославль. Спасо-Преображенский мужской монастырь
Смоленск. Вознесенский монастырь (1697)
Смоленск. Авраамиев монастырь (1200)
Смоленск. Троицкий монастырь
Тамбовская область
Мичуринск. Боголюбский монастырь (1858)
Тамбов. Вознесенский монастырь (1690)
Тамбов. Казанский Богородичный мужской монастырь (1677)
Тамбов. Тригуляй. Тамбовский Иоанно-Предтеченский Тригуляевский мужской монастырь (1725)
Тверская область
Бежецк. Благовещенский женский монастырь (1869)
Волговерховье. Ольгинский монастырь (1902)
Вышний Волочек. Казанский монастырь (1872)
Кашин. Дмитровский монастырь
Кашин. Сретенский монастырь (1650)
Кашин. Николаевский Клобуков монастырь
Могилевка. Успенский Могилевский монастырь (1634)
Орша. Вознесенский Оршин женский монастырь
Осташков. Житенный Смоленский монастырь (1716)
Осташков. Знаменский женский монастырь (1673)
Ригодищи. Ригодищенский Богородице-Рождественский монастырь (1893)
Савватьево. Савватьева пустынь (1390)
Слобода. Антониев Краснохолмский монастырь (1461)
Старица. Старицкий Успенский мужской монастырь (1110)
Тверь. Рождества Христова, монастырь (1400)
Тверь. Николаевский Малицкий мужской монастырь (1584)
Тверь. Успенский Желтиков мужской монастырь (1394)
Торжок. Воскресенский женский монастырь
Торжок. Борисоглебский монастырь (1038)
Торопец. Свято-Тихоновский женский монастырь
Торопец. Троицкий Небин монастырь
Труженик (Теребени). Николо-Теребенский женский монастырь
остров Столобный (озеро Селигер). Нило-Столобенская пустынь (1594)
Томская область
Томск. Богородице-Алексиевский монастырь
Тульская область
Анастасово. Богородице-Рождественский Анастасов монастырь (1673)
Белев. Крестовоздвиженский монастырь
Белев. Спасо-Преображенский монастырь (1525)
Венев-Монастырь. Никольско-Успенский женский монастырь (1300)
Доброе. Покрова Пресвятой Богородицы Добрый мужской монастырь
Жабынь, урочище. Введенская Макариевская пустынь
Колюпаново. Свято-Казанский женский монастырь
Папоротка. Казанский монастырь
Тула. Успенский монастырь
Тула. Свято-Богородичный Щегловский монастырь (1859)
Тула (Горелки). Богородицерождественский монастырь
Тюменская область
Абалак. Абалакский Знаменский монастырь
Тюмень. Троицкий монастырь
Тюмень. Богородично-Рождественский Ильинский женский монастырь
Шанталык. Иоанно-Введенский Междугорский монастырь
Ярославская область
Авраамиевский Богоявленский монастырь (1261)
Адрианова Слобода. Адрианов-Успенский монастырь (Адрианова-Бельская пустынь) (1543)
Белогостицы. Георгиевский Белогостицкий монастырь (1650)
Борисоглебский. Борисоглебский мужской монастырь
Быково. Покровский женский монастырь
Варницы. Троице-Варницкий монастырь
Некрасовское. Николо-Бабаевский монастырь
Переславль-Залесский. Троицкий Данилов монастырь (1505)
Переславль-Залесский. Феодоровский монастырь (1304)
Переславль-Залесский. Горицкий Успенский монастырь
Переславль-Залесский. Никольский женский монастырь
Переславль-Залесский. Никитский монастырь (1100)
Пустынь. Исааковский Рождество-Богородицкий монастырь (1659)
Ростов. Спасо-Яковлевский Дмитриев мужской монастырь (1389)
Ростов. Рождественский монастырь (1394)
Ростов. Петровский монастырь (1250)
Рыбинск. Софийский монастырь (1860)
Слобода. Спасо-Преображенский Геннадиев монастырь (1647)
Сольба. Николо-Сольбинский женский монастырь
Толга. Введенский Толгский женский монастырь (1314)
Углич. Богоявленский монастырь
Углич. Воскресенский монастырь (1674)
Углич. Алексеевский женский монастырь (1371)
Улейма. Николо-Улейминский монастырь (1406)
Ярославль. Казанский монастырь (1610)
Ярославль. Спасо-Преображенский монастырь (1186)
Ярославль. Кирилло-Афанасьевский монастырь (1615)
Страны СНГ
Абхазия
Украина
Винницкая область
Бар. Покровский монастырь (1600)
Днепропетровская область
Вербовское. Свято-Знаменский женский монастырь (1901)
Новомосковск. Самарский Николаевский монастырь
Донецкая область
Никольское. Свято-Успенский Николо-Васильевский монастырь (1998)
Святогорск. Свято-Успенская Святогорская Лавра. Всехсвятский скит ()
Святогорск. Свято-Успенская Святогорская Лавра (1547)
Закарпатская область
Мукачево. Николаевский монастырь (1600)
Запорожская область
Свято-Елизаветинский женский монастырь Адрес: Украина, Запорожская обл., с. Жовтневое.
Свято-Успенский женский монастырь Адрес: 601600, Владимирская область, г. Александров, ул. Советская, 15
Верхний Токмак. Монастырь во имя Архангела Михаила (2009)
Мелитополь. Монастырь святого Саввы Освященного (1996)
Киевская область
Белая Церковь. Марии Магдалины, монастырь
Киев. Свято-Успенская Киево-Печерская лавра (1051)
Киев. Троицкий мужской монастырь (Китаевская пустынь) (1767)
Киев. Архангело-Михайловский Зверинецкий монастырь ()
Киев. Выдубицкий монастырь (1070)
Киев. Богоявленский Братский монастырь (1760)
Киев. Вознесенский Флоровский женский монастырь
Киев. Михайловский Златоверхий монастырь (1108)
Киев. мкр. Бортничи, церковь Благовещения Пресвятой Богородицы
Киев. Екатерининский Греческий монастырь (1738)
Киев. Покровская Голосеевская пустынь (1631)
Киев. Пантелеимоновский женский монастырь в Феофании (1803)
Киев. Троицкий Ионин монастырь (1871)
Киев. Покровский женский монастырь (1889)
Киев. Церковь Святого Михаила Митрополита Киевского при Центральной клинической больнице
Княжичи. Спасо-Преображенский монастырь
Крым
Алушта, Заповедник. Космо-Дамианский Алуштинский мужской монастырь (1856)
Балаклава. Георгия Победоносца, мужской монастырь (891)
Бахчисарай. Успенский мужской монастырь
Инкерман. Инкерманский Свято-Климентовский мужской монастырь
Инкерман. Софии Премудрости Божией, монастырь
Симферополь. Свято-Троицкий женский монастырь
Тополевка (Учебное). Топловский Свято-Параскевиевский монастырь (1858)
Шулдан, гора. Шулдан, мужской монастырь (900)
Львовская область
Львов. Церковь и монастырь Святого Онуфрия (1550)
Одесская область
Одесса. Архангело-Михайловский женский монастырь (1835)
Одесса. Иверский Одесский мужской монастырь
Одесса. Ильинский Одесский монастырь
Одесса. Пантелеимоновский Одесский мужской монастырь (1876)
Одесса. Свято-Иверский Монастырь
Белгород-Днестровский р-н, с. Выпасное, храм Архангела Михаила
Татарбунарский р-н, с. Борисовка, Свято-Преображенский монастырь
Полтавская область
Мгарь. Спасо-Преображенский Мгарский монастырь (1619)
Полтава. Воздвижения Креста Господня, монастырь (1689)
Комсомольск-на-Днепре. Свято-Николаевский собор
Сумская область
Ахтырка. Ахтырский Свято-Троицкий мужской монастырь (1654)
Ахтырский р-н, пгт.Чупаховка, Храм Покрова Божьей Матери.
(?)
Отчитки проводит отец Михаил, также он прозорливый. В храме хранится чудотворная икона Божией Матери
«Ахтырская» и «Чупаховская Молебная»
Новая Слобода. Богородице-Рождественский Молченский монастырь
Путивль. Рождества Пресвятой Богородицы Молчанский женский монастырь (1575)
Сосновка. Богородице-Рождественская Глинская Пустынь
Тернопольская область
Кременец. Богоявленский монастырь (1600)
Почаев. Свято-Успенская Почаевская Лавра
Почаев. Свято-Успенская Почаевская Лавра. Свято-Духовский скит
Харьковская область
Водяное. Борисоглебский женский монастырь
Краснокутск. Петропавловский мужской монастырь (1650)
Лозовая. Михаила Архангела, церковь
Херсонская область
Белозёрский Район, пгт. Чернобаевка. Храм Казанской иконы Божией Матери (информация о проведении отчиток уточняется)
Черкасская область
Бакаевка. Покровский Красногорский женский монастырь
Чигирин. Свято-Троицкий женский монастырь (1627)
Черниговская область
Густынь. Свято-Троицкий Густынский монастырь
Даневка. Свято-Георгиевский монастырь (1654)
Нежин. Свято-Введенский женский монастырь (1700)
Нежин. Нежинский мужской Благовещенский монастырь (1700)
Новгород-Северский. Спасо-Преображенский монастырь (1033)
Осич. Свято-Николаевский Крупицкий Батуринский монастырь
Чернигов. Троице-Ильинский монастырь (1069)
Чернигов. Елецкий Свято-Успенский женский монастырь
Черновицкая область
Сторожинецкий район, с. Давыдовка (отец Тодор - проводит изгнания)
Беларусь
Богуши. Введенский женский монастырь (2000)
Брест. Свято-Афанасьевский мужской монастырь (1996)
Брест. Свято-Рождество-Богородицкий женский монастырь
Брестская обл., Жабинковский р-н., с. Хмелево. Спасо-Преображенский монастырь
Витебск. Свято-Духов монастырь
Витебск. Свято-Казанская церковь Свято-Троице-Маркова монастыря (1760)
Гомель. Гомельский во имя свт. Николая Чудотворца мужской монастырь (1905)
Домашаны. Иоанно-Богословский женский монастырь (1997)
Жировичи. Успенский мужской монастырь (1470)
Казимирово. Успения Пресвятой Богородицы, женский монастырь
Корма. Свято-Иоанно-Кормянский женский монастырь (1760)
Ляды. Ляденский Свято-Благовещенский ставропигиальный мужской монастырь. (1792)
Минск. Свято-Елизаветинский женский монастырь (1997)
Минская обл., г. Смиловичи, церковь …
Могилев. Никольский монастырь (1636)
Пинск. Свято-Варваринский монастырь (1521)
Пинск. Богоявленский Братский монастырь (1635)
Полоцк. Богоявленский монастырь
Полоцк. Спасо-Евфросиниевский женский монастырь (1125)
Толочин. Покровский женский монастырь (1769)
Грузия
Мцхета. Монастырь Нины Каппадокийской (339)
Латвия
Екабпилс. Екабпилсский Свято-Духов мужской монастырь (1675)
Рига. Рижский Троице-Сергиев женский монастырь (1892)
Литва
Вильнюс, ул. Аушрос-Варту, 8-1. Свято-Духовский мужской монастырь (1597)
Молдова
Приднестровье, Каменский район, с. Хрустовая. Храм Архангела Михаила (1839)
- проводит митрофорный протоиерей Валерий
Галайда
Сахарна Резинского района. Монастырь Святой Троицы
Узбекистан
Ташкент, ул. 8 марта, 7. Свято-Троице-Никольский женский монастырь (1893)
Дальнее зарубежье
Греция
Метеоры. Спасо-Преображенский монастырь
Метеоры. Святого Харалампия, монастырь
Метеоры. Николая Угодника, монастырь
Метеоры. Варвары, монастырь (1400)
Мосфилоти. Монастырь Святой Феклы (1780)
Неотсортированные по странам
Айа-Напа. Айя-Напа (1500)
Вардзиа. Монастырь Успения Пресвятой Богородицы (1156)
Васк-Нарва (Сыренец). Ильинский скит Пюхтицкого монастыря (1871)
Вифлеем. Монастырь св. Георгия Победоносца (550)
Гелати. Монастырь Рождества Пресвятой Богородицы (1100)
Горно Нерези. Монастырь Святого Пантелеимона (1164)
Иерусалим (Эйн-Карем). Горненский женский монастырь (1871)
Иерусалим - Масличная гора. Елеонский Спасо-Вознесенский женский монастырь (1886)
Иерусалим - Новый город. Монастырь св. Модеста (500)
Иудейская пустыня, Вади Кедрон. Саввы Освященного, Лавра (478)
Иудейская пустыня, Вади Харитун (Нахаль Текоа). Суккийская лавра (345)
Каманы (Команы). Иоанна Златоуста, монастырь
Кацхи. Кацхский Спасо-Вознесенский монастырь (1027)
Куремяэ. Успенский Пюхтицкий женский монастырь (1891)
Ларнака. Георгия Победоносца, монастырь
Лутраки. Монастырь святого Патапиоса (1952)
Новый Афон. Новоафонский монастырь Святого Апостола Симона Кананита (1875)
Палокки. Линтульский женский монастырь (1945)
Пера. Монастырь Пресвятой Богородицы
Синайский полуостров. Монастырь Святой Екатерины (330)
Троодос. Махерас
Троодос. Монастырь Святой Варвары
Троодос. Священный царский и ставропигиальный монастырь Киккской иконы Божией Матери (1081)
Троодос. Ставровуни
Ууси-Валамо. Ново-Валаамский монастырь (1945)
Ущелье Вади-Кельт. Георгия Хозевита, монастырь (450)
Цетинье. Петра Цетиньского, монастырь (1600)
Чирчик. Свято-Троице-Георгиевский Чирчикский мужской монастырь (1896)
Если Вы знаете другие храмы, церкви, монастыри, где проводятся ОТЧИТКИ сообщите нам: [email protected]
«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 55 000 подписчиков.
Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывание святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях... Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!
Жизнь, как известно, имеет два начала: физическое и духовное. Если нарушается первое, человек в большинстве случаев прибегает к помощи врачей. Но что делать, если болит и страдает не только тело, но и сама душа? В таких случаях часто говорят о порче. К огромному сожалению, людей, которых охватило это страшно зло, достаточно много. И тогда, дабы помочь страдающему, прибегают к молитвам. Отчитка молитвами от порчи – самый действенный способ борьбы с нею, ибо так очищается душа человека и его помыслы.
К отчиткам в обществе всегда было двоякое отношение:
- одни относятся к ним скептически, считая, что порча – это что-то нереальное, и люди просто скрывают за нею свои слабости;
- другие верят, что есть злые силы, способные “поглотить” человеческую сущность, и спасение от этого – только Божье слово.
Именно такие отчитки проводятся в крупнейшем мужском монастыре Русской православной церкви – Троице-Сергиевой Лавре. Там свои молитвы в помощь людям, которых одолели бесы, читает отец Герман, известный православный архимандрит и просто очень добрый и сердечный человек.
Отец Гермен Сергиев Посад, отчитка
Отец Герман – поистине просветлённый человек, силу и веру которого переоценить невозможно: он может помочь человеку даже в самых, казалось бы, сложных и трагических обстоятельствах. Он отчитывает людей, которых охватили бесы (бесноватых), в Сергиевой Лавре и также является верным настоятелем храма Петра и Павла, который находится в этой же местности.
Отец Герман проводит церковные обряд изгнания в храме Иоанна Предтечи каждый день. Это церковное действо называется “чин” – совершение последования молитв над больными людьми. К нему за исцелением физическим и душевным приезжают люди не только с ближних мест, но и со всего мира, среди них:
- страдающие от болезней;
- одержимые нечистой силою и злыми духами.
Последние – болезни особо рода. В официальной медицине их называют душевными, а в многовековой церковной практике – порчей и беснованием. Это сильное повреждение душевного равновесия человека, в народе в таких случаях говорят “бес вошёл в сердце”.
Отчитка молитвами от порчи в церкви помогает больным полностью излечиться от этого тяжёлого недуга, ибо других лекарств от него просто не существует. Каждое слово молитв возвращает человеку самого себя, дарует долгожданное спокойствие и умиротворение, которое отобрали у него злые силы. Но также нужно помнить: обряд отчитки – это борьба доброго начала и злого в самом страдающем, а значит, молитвы имеют силу только тогда, когда и сам больной верует в каждое слово, а его сердце стремится к Господу.
Отчитка молитвами
При изгнании бесов в храме читаются специальные молитвы, которые были составлены святыми отцами ещё в IV веке. После происходят следующие церковные процедуры:
- помазание святым елеем;
- окропление святой водой;
- осенение крестом.
Во время таких обрядов бесы могут проявлять себя, “вырываясь” из человека страшными голосами:
- рычат и каркают;
- воют;
- бьются;
- плачут;
- сотрясают одержимых, от чего те совершают довольно странные телодвижения.
Иногда даже привозят больных из других городов, уже связанных цепями и верёвками.
Отчитка от бесов
Перед отчиткой от бесов всегда читается проповедь, в которой указывается на причины появления болезни и даются советы по тому, как человеку самому избежать “козней дьявола”.
По церковному выражению Святых отцов, Иисус Христос всё чаще использует демонов, как своеобразный бич для наказания грешников, ибо для злых духов не существует никаких преград. Они спокойно могут пройти сквозь стены, через человека, и лишь по попущению Бога остановиться в человеческом теле. Тогда бесы и демоны поражают практически все органы, но в первую очередь:
Брать и сестры во Христе. Нужна ваша посильная помощь. Сотворили новый православный канал в Яндекс Дзене: Мир православный и пока мало подписчиков(20 человек). Для быстрого развития и донесения православного учения большему числу людей, просим Вас перейти и подписаться на канал . Только полезная православная информация. Ангела Хранителя Вам!
- сердце;
- лёгкие;
- почки;
- руки;
- ноги.
Злые духи проявляют свою волю в виде различных видений и галлюцинаций. Они страшно мучают человека, и из-за этих издевательств людей, охваченных демонами, часто называют шизофрениками и эпилептиками.
Отчитка от порчи
Порча делает людей больными. Болит не только их тело, но и душа. Молитвы, которые исполняют при такой отчитке, обладают огромной Божественной силою и разрушают всякое зло, причинённое человеку. Своим чудесным влиянием они привлекают Божью Благодать, которая даёт больному веру и нарекает исполнять все заповеди.
Ведь именно тогда его защита от злых демонов будет мощнее, когда душа преисполнится праведностью и смирением. Это своеобразная “огненная оболочка”, коснувшись которой, нечисть просто сгорает до тла.
Отчитка псалмами
Также достаточно часто проводится отчитка псалмами. Каждый из них отвечает за определённую сферу жизни и деяний человека, а значит, за его тело и душу. Псалмы, к которым обращаются в храме при изгнании нечистой силы:
- Против нападений бесовских – 45, 67;
- В болезнях – 29, 46, 69;
- В смятении душевном – 30;
- В душевном уязвлении – 36, 39, 53, 69;
- От порчи и колдунов – 49, 53, 58, 63, 139;
- Если одолевает лукавый – 142, 67.
Отчитка в церкви – самая эффективная помощь человеку, которого одолели демоны, ведь сила её в Слове Господа, а оно – чисто и незыблемо. Зло в человеке можно победить, если с ним вера и добро, ибо они несут свет, от которого исчезает всё плохое, а мир вокруг снова озаряет свет и покой.
Где проводит отчитку отец Герман
Отец Герман принимает всех страждущих в храме святого пророка Иоанна Предтечи, что расположен над самой аркой входа в Троице-Сергиеву Лавру. Службы ежедневны и начинаются в 13.00.
Перед их началом необходимо приложиться к мощам преподобного Сергия, которые хранятся в храме, и в душе попросить его благословения. Также можно привозить детей и людей, страдающих от тяжёлых болезней. Не лишним будет взять с собой небольшую емкость, так как молебен архимандрита Германа водосвятный, а святая вода пригодится каждому и дома.
Отчитка отца Германа – одна из самых сильных из всех существующих в мире на сегодняшний день. Она возвращает человеку душу, а значит и веру, а она – самый надёжный защитник от любого зла.
Господь всегда с Вами!
Смотрите видео отчитку отца Германа:
Post navigation
35 thoughts on “Отчитка отца Германа от бесов ”
Изгнание бесов — миф или реальность? В поисках ответа на этот вопрос журналисты РИА Новости стали свидетелями обряда, о котором в Русской православной церкви нет однозначного мнения, и побеседовали с церковными и светскими экспертами.
"Умолкни! Убежи!" — восклицает отец Герман, осеняя крестом толпу людей.
Петропавловский храм возле Троице-Сергиевой лавры набит битком. Здесь несколько раз в неделю в полдень известный архимандрит Герман (Чесноков), которого многие называют старцем, совершает чин "исцеления одержимых нечистыми духами". В Церкви этот обряд еще называют "отчиткой".
Перед началом чина отец Герман объясняет, почему в того или иного человека может вселиться "нечистый дух". Причина проста — грех. "И болеем мы из-за того, что грешим", — внушает он.
Отец Герман проповедует долго, больше часа. Люди стоят, а в центре полукругом сидят на скамейках и стульях и стараются внимательно слушать батюшку, который активно жестикулирует,повторяя: "Мы должны идти в храм, а не к гадалкам или экстрасенсам! Если у кого-то есть книжки с заговорами, гаданиями — сожгите сегодня немедленно! Очень полезно причащаться!".
Некоторые выходят из душного храма на улицу. Остальные переминаются с ноги на ногу, кто-то зевает, кто-то рассматривает иконы, кто-то проверяет сообщения на телефоне. Все ждут начала отчитки.
В отличие от большинства православных обрядов, во время чина изгнания злых духов священник все время стоит лицом к прихожанам. Отец Герман произносит молитвы не нараспев, как это обычно бывает на службах, а очень эмоционально, с обилием жестов, как пасторы из американских фильмов. Верующие, стоящие в первом ряду, подходят еще ближе к алтарю. Худенькая старушка в черном платке начинает судорожно крестить свой живот. Рядом с ней женщина с двумя фотографиями юноши — во время проповеди она не сводила глаз с алтарного образа Спасителя, а теперь непрерывно плачет.
Прочитав молитвы и Евангелие, отец Герман с двумя священниками спускается с амвона и начинает мазать лоб каждого освященным маслом. Он спрашивает у женщины с ребенком, как давно тот болеет.
"Полтора года, батюшка. После поста началось", — плачется женщина. "А ты обвенчана с мужем? Тебе нужно обвенчаться! От этого он болеет", — чеканит архимандрит.
Затем он берет в руки простой металлический чайник со святой водой и начинает обильно кропить, читая специальную молитву. Взор его направлен на молящихся, но, кажется, что он смотрит не на них. Ряса вся мокрая от святой воды, на полу большие лужи. От холодных брызг молящиеся вздрагивают, но тут же улыбаются. "Матери, если вы будете причащать своих детей каждый воскресный день, то тогда никакие болезни их не возьмут!", — многократно повторяет экзорцист.
"В маму вселился бес"
"Батюшка, что делать?" — с таким вопросом часто обращаются люди, чьи родственники, по их убеждению, являются бесноватыми. Ответ священники дают разный, исходя из личного взгляда на отчитки.
"С моей мамой творилось что-то не то. Мы постоянно ругались из-за каких-то пустяков. Каждый день она говорила мне: будь ты проклят, тебе не надо больше жить, ты даже рваной наволочки не заслужил", — рассказывает Олег из Москвы (имя по его просьбе изменено).
Мама запрещала ему ходить в храм, сильно раздражалась, увидев икону или крест. Мужчина втайне от нее обратился к священнику, который посоветовал окропить квартиру и вещи матери святой водой. Но, по его словам, "никаких изменений не происходило".
Затем на одном из православных форумов он узнал про отчитки. Олег признается, что "каким-то чудесным образом" все же уговорил маму поехать в храм, где совершают обряд экзорцизма.
"Сейчас (после отчитки — ред.) она ведет себя очень спокойно. Батюшка посоветовал приезжать еще. Я потом узнал, что так многие делают", — рассказал Олег.
"Настоятель нашего прихода благословил меня ехать в лавру к отцу Герману на отчитку, сказав, что я бесноватая", — признается Галина (имя изменено) из Ленинградской области.
Она долго этому не верила. Но в один из вечеров начались судороги — ей сначала показалось, что это приступ эпилепсии.
"Но на следующий день я узнала, что к нам в храм везут чудотворную икону Божией Матери. Выходит, что я, не зная о прибытии такой святыни, уже чувствовала это. Это не похоже на самовнушение", — отметила она.
Когда икону привезли, Галина "очень долго не могла подойти" к реликвии без посторонней помощи. По ее словам, в этот момент она материлась в храме, проклинала всех вокруг, билась головой о пол.
"Я потом долго плакала и просила прощения за ругательства, но священник, успокаивая меня, говорил, что это бес пытался запугать всех", — поясняет женщина. В итоге она поехала к отцу Герману на отчитку, после которой, по ее словам, все прошло.
Впрочем, есть и иные отзывы о пользе обряда. Президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС) профессор Православного Свято-Тихоновского государственного университета Александр Дворкин привел случай из своей исследовательской практики.
Один православный верующий, имевший определенные психические проблемы, попал в секту лжехриста-Виссариона (главы организации "Церковь последнего завета"). Когда у нового адепта Виссариона начали появляться сомнения в секте, он решил отправиться на отчитку. Но, пройдя обряд, ничего не почувствовал — и заключил, что правильно верит в Виссариона: ведь если бы тот был лжехристом, экзоцист изгнал бы беса зловерия. С тех пор этот верующий уже много лет в секте, ходит и поучает православных, что Виссарион прав, и отчитка это "неопровержимо доказала".
"Помогает, если верить"
Архимандрит Герман вот уже более 30 лет практикует массовые изгнания бесов. К нему, по словам благочинного Троице-Сергиевой лавры архимандрита Павла (Кривоногова), приезжает множество людей. "Помогают ли отчитки? Да, я был очевидцем. А бывает так, что кому-то не помогают. Это зависит от человека, от его веры, от состояния его души", — рассказал благочинный. Он не согласен с тем, что совершаемые в Лавре отчитки можно назвать массовыми (за что чин чаще всего критикуют). Обычно, как отметил благочинный, на них приходит 50-60 человек, а не тысячи, как можно подумать.
Считается, что чин изгнания бесов должен совершаться только в исключительных случаях, когда человек оказывается под тотальным воздействием вселившегося в него темного духа и уже не контролирует свои движения и поступки.
В Евангелии написано о гадаринском бесноватом, который днем и ночью бился о камни, а когда его заковывали в цепи, то он разрывал узы и в беспамятстве носился по пустынным местам. Христос своей силой в одно мгновение освободил несчастного от тяжких уз. В первые века христианства даже язычники знали о существовании особых лиц, заклинавших одержимых именем Иисуса Христа и тем самым изгонявших из них нечистую силу.
Зачастую подобное было не под силу даже апостолам — ближайшим ученикам Христа: в Новом Завете описан случай, когда они не смогли изгнать демона из бесноватого юноши. Со временем в христианстве сложилось понимание того, что победа над злыми духами возможна лишь при решительном исправлении человеком своей жизни, при соблюдении строгой аскезы, а не благодаря формально исполненному правилу.
© Фото: фото предоставлено пресс-службой Троице-Сергиевой лавры
© Фото: фото предоставлено пресс-службой Троице-Сергиевой лавры
При этом изгнание бесов в православной традиции считается особым даром Бога, который получают лишь некоторые люди в силу своей особой, святой жизни и который они могут реализовывать только по благословению духовника.
Экзорцизм на Руси
"Согласно учению о том, что после грехопадения человечество находится в тесном общении с нечистыми духами, старающимися безраздельно владеть каждой душой, почти все христианские культовые действия, включая домашнюю молитву, содержат в себе элементы экзорцизма. Заклинания против демонов содержатся в чине крещения, великого освящения воды и других", — рассказывает религиовед, старший преподаватель философского факультета МГУ Илья Вевюрко.
Массовой культуре экзорцизм знаком, прежде всего, по западным фильмам о католических священниках. В Римско-католической церкви существует даже Ассоциация экзорцистов, для них проводятся курсы и конференции. У экспертов из Московской духовной академии нет однозначного мнения насчет того, присущ ли экзорцизм православному христианству.
Так профессор Московской духовной академии Алексей Осипов полагает, что, в отличие от католической церкви, экзорцизм исторически несвойственен восточному христианству. "На Руси никогда не отчитывали. Лишь в конце XX века, из-за проникновения в Россию католического влияния, отдельные люди начали практику отчитывания, причем зачастую без всякого благословения. Потом уже, когда народная молва ринулась, начали это делать открыто. Но никаких специальных благословений так они и не получили", — подчеркивает Осипов.
А вот профессор МДА протоиерей Максим Козлов считает, что практика экзорцизма урегулирована с точки зрения канонов, поэтому не является маргинальной. "Практика предполагает, что подобный чин совершается с благословения правящего архиерея. Но только в случае его регулярности", — уточняет профессор. Эта практика пришла на Русь из Византии сразу после крещения, "вместе с богослужебными книгами, которые переводились с греческого".
Современные экзорцисты используют текст чина отчитки из известного требника митрополита Киевского Петра (Могилы) XVII века.
В церковь или в клинику?
Еще пару сотен лет назад на одержимость бесами подчас списывали различные психические заболевания. В наши дни Церковь принимает достижения науки и одновременно говорит о возможности воздействия злых духов на поведение человека.
"В настоящее время в Церкви нет четкой методологии разделения бесноватых и психически больных людей. Иногда это бывает практически невозможно, так как бесоодержимость сочетается с психическим заболеванием. Иногда же беснование протекает изолировано. До революции Священный Синод специально обращался в клинику психиатрии Медико-хирургической академии (ныне Военно-медицинская академия — ред.) с просьбой дать методические рекомендации для священников, имеющих подобную духовную практику. Основной задачей являлось именно установление грани между духовной и психической патологией", — отмечает доктор богословия и медицинских наук, заслуженный врач РФ, психиатр, протоиерей Григорий Григорьев.
По его словам, если священник "с верою прочитает церковную молитву", то одержимый бесами человек — в духовной практике такие люди встречаются "чрезвычайно редко" — испытает резкое облегчение своего психического состояния. После отчитки вызванные духовными причинами психические расстройства, как правило, проходят.
Но психически больным людям, по словам врача, отчитки не только не принесут пользы, но даже ухудшат состояние. "Например, при некоторых формах шизофрении может развиться бред воздействия на религиозной почве. Здесь требуется серьезное медикаментозное лечение в условиях стационара", — пояснил психиатр. Поэтому он советует сначала обращаться к врачу. А уж если тот не поможет — то в храм.
Настоятель Оптинского подворья в Москве архимандрит Мелхиседек (Артюхин) пояснил, почему, например, в известной своими старцами Оптиной пустыни никогда не было отчиток. "В тяжелых духовных случаях оптинские старцы советовали исповедь (подробную, с детства), соборование и причастие. Такова традиция. Новации ищут те, у кого нет желания укорениться в традиции, но есть желание всего и сразу без борьбы с самим собой. Бесплодная практика. Исцеление — процесс, а не фокус", — считает архимандрит Мелхиседек.
"Отчтывать отчитывающих"
Священник-психиатр Григорий Григорьев подчеркивает, что до революции священнослужителям рекомендовалось проводить отчитки индивидуально, "чтобы отсечь больных истерией, которые в церкви назывались кликушами". Они, по его словам, нередко привлекают внимание на церковных службах резкими выкриками и другими демонстративными действиями, воспринимающимися верующими людьми как бесоодержимость, хотя таковыми не являются. Бесноватого же, по словам священника, отличает страх перед церковными таинствами, святыми мощами, святой водой и чудотворными иконами.
Профессор Александр Дворкин крайне отрицательно относится к нынешней практике отчиток. По его словам, он солидарен с мнением патриарха Алексия II, который много лет назад на одном епархиальном собрании сказал, что следует "отчитывать отчитывающих".
"Отчитки — совершенно нетрадиционное явление, которое вырождается в какие-то истеричные, мрачные и крайне неприятные шоу. Безусловно, как православный человек, я понимаю, что бесовская одержимость, несомненно, бывает. Христос изгонял бесов из одержимых людей, святые также делали это Его именем", — отметил глава РАЦИРС.
Где и почем изгоняют бесов
По словам профессора МДА Осипова, сегодня за отчитку порой берутся вовсе не те люди, которые получили этот особый дар благодаря святой жизни. "Берутся за отчитывание люди подчас по самонадеянности, по тщеславию, по корыстолюбию, о чем мы находим свидетельств более чем достаточно", — констатирует Осипов.
"Понятно, что отчитки приносят популярность священникам, проводящим их. К ним начинают ездить люди, это приносит массовые денежные средства, повышает доходы, поэтому в тех или иных епархиях священноначалие поддерживает такие мероприятия, или хотя бы не препятствует их проведению", — отмечает, в свою очередь, Дворкин.
Судя по сообщениям в сети, достаточно популярны у верующих поездки в деревню Чихачево Ивановской области к схиархимандриту Иоанникию (Ефименко). Известен также иеромонах Владимир (Гусев) в городе Ливны Орловской области. На Украине отправляются на отчитки в Почаевскую лавру или в Ильинский монастырь в Одессе.
В интернете можно найти перечни еще десятков мест по всей России, где совершаются отчитки. Поэтому на многочисленных сайтах паломнических служб есть даже специальные туры к известным экзорцистам. Паломничества проводятся в основном по выходным, на них советуют записываться заранее, из-за большого числа желающих.
Как правило, на сайтах паломнических центров упоминается о пожертвовании за поездку, но "сумму пожертвования" увидеть нельзя — она озвучивается при общении по телефону. В нее может входить, например, только дорога туда-обратно. Есть также пакеты "все включено", предусматривающие, помимо дороги, жилье, питание и требы. Например, поездка из Москвы в Ливны обойдется примерно в 6 тысяч рублей, включая два молебна "О недужных" (так называют в паломническом центре отчитки) и соборование.
Справедливости ради стоит отметить, что на отчитках можно присутствовать и без взноса пожертвований.
"Самовольное изгнание"
Еще одной проблемой является признание легитимности того или иного экзорциста. В интернете часто можно встретить статьи про то, как в каком-нибудь селе батюшка изгоняет бесов различными способами.
"Любой человек может одеть рясу, клобук, взять крест и объявить себя епископом, благодатным старцем, — и у него найдутся последователи и все такое прочее. Ясно, что статистику (отчиток — ред.) никто не ведет", — заявил ведущий интернет-проекта "Батюшка онлайн" иеромонах Макарий (Маркиш).
Таких самопровозглашенных бесогонов архиереи могут запретить в служении или лишить сана. Однако, по словам иеромонаха, изгоняющий бесов человек вряд ли примет решение иерарха — поэтому "станет самосвятом, или прямым раскольником, сектантом".
"В частности, можно сказать: поскольку наша страна свободная, каждый может себя объявить (экзорцистом — ред.)", — убежден Маркиш.
Негативно относящиеся к массовой отчитке эксперты выступают за искоренение подобной практики. Однако сделать это, по их мнению, крайне сложно. Народная молва поддерживает экзорцизм. И если, по словам профессора Осипова, попробовать "запретить", к примеру, совершать отчитки отцу Герману, поднимется большой шум.
"Подчас те, от кого это зависит, не придают особого значения происходящему, не понимают, сколько людей из-за этого просто погибают, становятся ненормальными", — убежден Осипов.
Он раскритиковал популяризацию экзорцизма и совершающего его духовенства. "Если святые скрывали свой дар, то теперь вы можете на сайте нашей лавры найти расписание, в какие дни и часы священник совершает чудо изгнания. Сам Христос по расписанию этого не делал", — заключил наш собеседник.
Однако благочинный лавры архимандрит Павел убежден, что от человека мало что зависит — никто не может ограничить "силу Божьей благодати". "Господь сам управляет и врачует. Это не как выпить аспирин, чтобы стало легче", — подчеркивает он. Главное, что требуется от человека — искренне верить.