«Последнее время» — это часто встречаемое словосочетание мы слышим в проповедях и т.д. Время, которое приближает нас к определенному концу. Когда нам говорят до отправления поезда осталось пять минут, то это значит, что через пять минут поезд отправиться в пункт назначение, и если ты не поторопишься, ты можешь опоздать на этот поезд. Не секрет и Библия говорит нам об этом, что скоро придет конец.
Конец года – это подвидение итога нашей деятельности в течении года. Конец жизни – это подвидение итога жизни человека. Именно у гроба говорят о достижениях человека: кем он был, что он сделал…
Священное Писание говорит нам о том, что в «последнее время» что-то ужасное будет происходить с самим человеком.
«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.» (2Тимоф. 3:1-5)
Вот они признаки «последнего времени». Современное общество обращает внимание на что угодно: на катастрофы, на глобальные климатические изменения, на модные тенденции года, на новые нано-технологии, но к большому сожалению сегодня так мало тех, кто обращает внимание на человеческую внутренность. Именно с ней будут происходить очень сильные изменения не в положительную сторону. Именно человеку дана власть обладать землей, наполнять ее. Вся наша земная природа зависит от состояния человека, близкие отношения зависят от состояния человека, счастье женщины зависит от внутреннего состояния ее мужа, и счастье мужа зависит от внутреннего состояния жены…
Давайте не будем забывать, что «земля была проклята из-за Адама», и с ней произошли большые изменения: Земля стала произрастать тернии, сорняки, траву отравленную.
Именно человек имеет на земле власть благословить и проклинать. Сколько людей проклинают друг друга злыми словами, клеветой. Скольких хитростью и лукавством затягивают в сети обольщения. Идет медленное разложение человека изнутри. Печально, что даже христиане могут себе позволить грубость, хамство и ненависть в соц.сетях. Именно они имея вид благочестия, на деле оказываются «волками в овечьей шкуре».
Давайте примем за основу советы Священного Писания, которое говорит нам:
«Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16)
Если бы мы каждый наблюдали за собой, за своими слова, поступками, за своим состоянием сердца, то на Земле было бы больше счастья, больше счастливых и радостных людей. Да! Это факт, что счастье зависит от нас с вами. Бог нам дал все необходимое и потребное для жизни, и для хорошего поведения, но пользуемся ли мы источником любви, милости, добра. Из какого колодца мы пьем воду жизни: из грязного, или из чистого?
Иисус сказал:
«…неужели и вы еще не разумеете? Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон, а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления - это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека.» (Мф.15:12-20)
Уста человека оскверняют самого человека и загрязняют окружающий его мир.
Берегите свое сердце, ибо из него исходят слова. Злые слова и злые поступки причиняют большие катастрофы, чем пожары, цунами и вулканы.
Берегите свое сердце
Берегите близких, берегите Землю, сдерживайте свои злые речи, давайте сделаем все, чтобы было больше счастья и благополучия в этой земной, временно-короткой жизни.
«И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. Дети! Последнее время» (НЗ, 1-е послание Иоанна, 2:17-18)
«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю… И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями… И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами…» (ВЗ, книга Бытие, 6 гл.)
«И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: Ели, пили, женились, выходили замуж до того дня, как пошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; Но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» (НЗ, евангелие от Луки, 17:26-30)
«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, И не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого; Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; Две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, придет Сын Человеческий» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:36-44)
Библия и в Ветхом, и в Новом Завете много говорит о последнем времени. Тысячелетия назад прежние пророки, а затем и Апостолы Христа, устремляя взгляд в будущее, яркими красками описывали это последнее время. В их пророческих предсказаниях показано, что будет представлять собою мир непосредственно перед Вторым Пришествием Христа, Который придет, чтобы взять власть над миром в Свои руки. Господь Иисус придет, чтобы навсегда уничтожить сатану; забрать своих святых, верующих в Него и любящих Его; а также, чтобы совершить суд над грешниками, которые не признали Его своим Господом и Спасителем, и предать их на вечное осуждение.
Древние пророки предсказывали, что в конце истории человечества будет очень тяжелое время. Вот что мы читаем во 2-я Паралипоменон, 15:5-6: «В те времена не будет мира ни выходящему, ни входящему; ибо великие волнения будут у всех жителей земель. Народ будет сражаться с народом, и город с городом; потому что Бог приведет их в смятение великими бедствиями».
А вот что предсказал пророк Даниил (12:1): «… И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до этого времени». Апостол Павел, который трудился уже в новозаветное время, во 2-м Тимофею, 3:1-5 записал: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся, таковых удаляйся». Все вышесказанное мы видим уже сегодня собственными глазами.
Богословы, проповедники, миссионеры бьют в набат, возвещая о том, что мы вошли в самый тревожный период мировой истории. Пропасти сатаны разверзлись, как никогда ранее: жестокость, зверство, порабощение, ложь, разврат, несправедливость чрезмерно носятся по миру. Слова политиков и жизнь людей ничего не стоят. Мы страдаем от этого, мы бессильны остановить или отвратить этот ужас. Это весьма ощутимая и неопровержимая реальность нашего времени.
Апостол Иоанн, признаком последнего времени считает появление многих антихристов. Антихристы – это не просто противники Христа. Это богоненавистники и богохульники, оттого и ненавистники Христа, готовые идти с Ним в сражение. Таких людей в новозаветные времена всегда было много, но особенно их много было в двадцатом столетии; было и осталось. Главный же антихрист еще впереди.
Весь период Нового Завета называется в Библии «последним временем» или «последними веками». Апостол Павел, бегло рассматривая жизнь «отцов» в Ветхозаветное время и предупреждая Церковь от их ошибок, пишет: «Все это происходило с ними, как образы; а описаны в наставление нам, достигшим последних веков» (НЗ, 1-е послание к Коринфянам, 10:1-11).
Таким образом, весь период Ветхого Завета был подготовкой главного события в истории человечества: Первого Пришествия Христа на Землю и образования Церкви. С этой точки зрения, время от воплощения Сына Божия, благовестия Им Евангелия, Голгофской жертвы и посланничества Апостолов вплоть до Второго Пришествия называется последним временем. Этот взгляд многократно подтверждается в Священном Писании. В подтверждение приведу четыре примера.
— В день Пятидесятницы Петр, цитируя пророчество Иоиля, говорит: «…Это есть предреченное пророком Иоилем: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать…» (НЗ, книга Деяния апостолов, 2:16-17). «Последние дни» он относит к дням Пятидесятницы.
— В 1-м послании Петра (1:3-5) Петр говорит, что спасение всем людям открылось «в последнее время», т.е. с приходом Иисуса Христа на Землю.
— Там же, в стихах 18-20, он говорит, что Иисус как Агнец Божий был предназначен еще прежде создания мира», но явился «в последние времена» для нас. Последние времена здесь – начало Нового Завета.
— Эту мысль утверждает и Апостол Павел в послании к Евреям (1:1-2): «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни эти говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего…».
Итак, «последние века, «последние времени» и «последние дни» — это период Нового Завета. Ветхозаветный период тоже был очень важным: он был временем пророков, временем написания Библии, подготовки к приходу Мессии. Но он завершился, и на Землю родился Спаситель. Эпоха Ветхого сменилась эпохой Нового Завета, и он является последним этапом в истории человечества. Причем наиболее важным, так как формирует Церковь, Тело Христово. Когда формирование Тела завершиться, то завершится и этот период, называемый «последними веками» или «днями».
Необходимо отметить, что сами эти последние века (новозаветное время), в свою очередь, тоже имеют начало и конец. Началом считается приход и служение Христа и Апостолов, а концом – период перед Вторым Пришествием. Иисус, зная, что Он скоро отойдет с Земли, акцентировал внимание учеников на теме последнего времени – времени конца, как на самой актуальной. Его беседы об этом запечатлены у трех евангелистов: у Матфея в 24 главе, у Марка – в 13 главе и у Луки – в 17 и 21 главах. В них Иисус коснулся самых ярких признаков последнего времени, три из которых мы ниже кратко рассмотрим.
1. Состояние мира
В Своей беседе Иисус указал на три ведущих признака состояния мира. Вот они:
1) Необычайное обольщение народов. В последние дни перед Пришествием обольщение будет такой огромной силы. Когда ученики спросили Иисуса: «Какой признак Твоего пришествия и кончины века?», Он указал им именно на этот признак: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос, и многих прельстят… И многие лжепророки восстанут и прельстят многих» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:3-5, 11).
В книге Откровения (12:9) сатана представлен как великий обольститель Вселенной. Автор и инициатор массового обмана. Он использует печать, радио, телевидение и многие другие средства, чтобы уловить людей в свою волю, и преуспеет. Он будет достигать единого штампа мышления, чтобы направить все человечество на поклонение антихристу.
В нравственно-религиозной жизни народов обольщение происходит через лжепророков, лжеучителей и лжесловесников, сожженных в совести своей. Людям трудно разобраться, где истина и где ложь, так как лжепророки приходят под именем Христа. А Библию большинство людей не читает; если кто и читает, то не понимает всего происходящего, да и не старается ее понять. Для них Библия – закрытая книга.
2) Взятие мира с Земли и распространение войн и «горячих точек». Это второй яркий признак состояния мира, на который указал Иисус: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему этому быть. Но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство…» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:6-8). «Будут большие землетрясения по местам, и глады и моры, и ужасные явления и великие знамения с неба» (НЗ, евангелие от Луки, 21:11). Иисус предупреждает, чтобы верующие не паниковали, не ужасались, так как это еще не конец, а лишь «начало болезней».
Двадцатый век пережил две мировых войны, до основания потрясших весь земной шар. Мир взят с Земли с 1914 года (НЗ, книга Откровение, 6:3-14), и с тех пор кровопролитие следует за кровопролитием. Один за другим возникают новые очаги, и жизнь человека обесценена. «Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (НЗ, евангелие от Луки, 21-26)
3) Падение нравственности и снижение духовности. У Луки (17:26) мы читаем: «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого!»… Предпришественное время Иисус сравнивает с днями Ноя и днями Лота. Ной – представитель первого, допотопного, мира, мира, погибшего от вод потопа безвозвратно. Лот – представитель второго, послепотопного, мира, в частности, региона, где находились Содом и Гоморра, тоже погибших, но не через воды, а через огонь с неба. Этих представителей двух миров разделяет интервал во времени около тысячи лет. Но как во дни Ноя, так и во дни Лота окружающий их мир дошел до крайне точки своего падения, чем и вызвал на себя Суд Божий.
Перед потопом люди жили обычной жизнью: ели, пили, женились, выходили замуж, что вполне естественно. Но при этом они страшно грешили и не думали ни о Боге, ни о правде, ни о суде, ни о грядущем гневе Божием, не думали, что придется когда-то давать отчет за свои дела. То же в Содоме и Гоморре: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили. И вдруг постиг их Суд. Так происходит и сегодня: пышным цветом расцветает оккультизм, магия, волхвование, гороскопы, поклонение идолам, почитание демонов, языческих культов. Люди пренебрегают вечными ценностями, ни о чем не думают, проводя дни в развлечениях, увеселениях, разврате. Они не думают, что придет Суд Божий и придется за все дать отчет.
2. Состояние израильского народа
Древние пророки и Сам Иисус предсказали, что евреи будут рассеяны среди всех языческих народов: Они предсказали и о том, что в конце дней все колена Израилевы будут вновь собраны на свою историческую родину, в землю отцов: «Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут… Кто это летят, как облака, и как голуби – к голубятням своим?» (ВЗ, книга пророка Исаия, 60:4,8). С определенного времени проповедь Евангелия для языческих народов (т.е. для нас с вами) прекратиться, и Бог снова обратит Свой взор на Израиль. Он вышлет двух пророков для евангелизации евреев, чтобы преподать им весть о Мессии. Пробудившийся духовно Израиль будет оплакивать свое отпадение от Бога и распятие своего Мессии, он снова обратится к Богу. Но сегодня Израиль все еще мертв для Господа, хотя миссионерское движение «Евреи – за Иисуса» набирает силу по всем странам мира.
Как свидетельствует Апостол Павел в Римлянам (11:25-29), «ожесточение в Израиле произошло отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников». Тогда весь Израиль спасется, «ибо дары и призвание Божие непреложны». Господь придет во второй раз и восстановит Царство Израилю.
3. Состояние Церкви на конец времени
В своей беседе с учениками Господь обратил внимание и на состояние новозаветной Церкви в этот период.
Во- первых, будет идти усиленная евангелизация мира. До края земли каждый человек должен будет услышать благую весть о том, что Иисус – Господь, что Он – Спаситель мира, что Он пришел, чтобы спасти людей от смерти и дать жизнь вечную во Христе Иисусе. Каждому человеку предлагается уверовать в Него и раскаяться в своих грехах. «И проповедано будет это Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:14).
Во-вторых, во многих странах будут гонения на христиан, предание их на мучение и смерть: «будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:9). Эта ненависть будет идти со стороны мира.
В-третьих, «и тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:10). А эта ненависть будет идти со стороны соблазненных и отпадших из Церкви, так как «по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:12-13). О духовном состоянии Церкви на этот период хорошо сказано в притче о мудрых и неразумных девах и в притче о талантах (НЗ, евангелие от Матфея, 25:1-30). Одни из верующих будут мудрыми и готовыми к Пришествию Христа, другие будут неразумными и неготовыми; одни из них будут усердно трудиться в «имении» Божием и над собственной душой, другие проявят леность и пренебрежение как в деле Господнем, так и по отношению к себе. Иисус указал и на некоторые признаки Его Пришествия, обратив особое внимание на две важнейших вещи: во- первых, на то, что день и час Его явления «никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:36); и во-вторых, на внезапность Своего прихода, который разделит двоих на поле, двоих мелющих в жерновах, двоих на одной постели (НЗ, евангелие от Луки, 17:34-36). «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь наш придет. …Если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий» (НЗ, евангелие от Матфея, 24:42-44).
Господь и сегодня, как некогда в раю, обращается к каждому жителю нашей планеты, спрашивая по имени: “Где вы — Адам, Ева, Сергей, Елена? Где вы, люди в цветущей юности, в зрелом возрасте и с золотой сединой, приближающиеся к закату своих дней? Где вы? Я взываю к вам сегодня с последней вестью милости и предостережения. Дети! Последнее время.”…
Что ответим мы на любящий призыв Господа, который всем, возвратившимся к Нему с раскаянием, дарует Свою одежду праведности, любовь, мир, прощение грехов и жизнь вечную в Царстве Сына Своего возлюбленного?! Аминь.
Подготовила Ирина Боярских
Мы слышим споры на тему того, что будет предшествовать приходу Иисуса. Это будет тьма или свет? Это будет отступление христиан или пробуждение в церкви? От этой неразберихи появились разделения. Чего ожидать и к чему быть готовыми?
В последние времена во время жатвы, одновременно будет происходить несколько совершенно противоположных событий. Если мы не разберемся в них хорошо, то окажемся в хаосе.
Что же будет происходить в церкви последнего времени?
- Великое отступничество
- Великое разделение
- Великое пробуждение
И наша задача вместить все эти разные события иначе мы не поймем, что же нам делать. Все это будет происходить одновременно, поэтому нам нужен здравый баланс в это последнее время и бдительность.
1. Великое отступничество в церкви последнего времени
Во втором послании к Тимофею, Господь детально перечисляет пороки последнего времени. Он не обобщает их, но раскрывает каждый в отдельности, чтобы мы могли проверять себя. Многие из нас привыкли читать писание, но не применяют его к себе и это плохо.
Если Господь так детально говорит об этих вещах, то нам нельзя просто прочитать этот список бегло не исследуя себя лично. Это один из важных тестов последнего времени. Это то, чем мы должны себя проверять.
Давайте внимательно изучим эти слова согласно оригинальному тексту писания и историческому значению.
2Тим.3:1 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие (трудные, опасные).
2Тим.3:2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
2Тим.3:3 непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,
2Тим.3:4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
2Тим.3:5 имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
Ибо люди будут:
- Самолюбивы себялюбивы, эгоисты – люди будут требовать внимания к ним, чтобы с ними считались, они заслуживают большего …
- Сребролюбивы любящие деньги – люди будут утверждать, что им нужны деньги, что без денег не прожить в эти времена, денег не хватает. Люди будут находить разнообразные причины, почему они не могут давать Богу, но за этим будут стоять сребролюбие.
- Горды болтун, хвастун – Кто хвалится своими достижениями, преувеличивает факты, говорит о притеснении других ради удовлетворения собственных интересов.
- Надменны высокомерный, считает себя выше других – люди будут мерить себя не по библейским стандартам, а по человеческим или по мирским. Я имею больше власти, потому что … Я больше понимаю, потому что я …
- Злоречивы злословящий, хулитель – люди будут жаловаться на страну, на экологию, на коммунальные службы, на подорожания, но других в церкви и на все что угодно.
- Родителям непокорны непослушный, упрямый – люди будут находить любые причины, оправдывающие их непослушание и непокорность перед родителями. Они будут приходить к пасторам, и жаловаться на своих родителей. Они будут обвинять родителей в своих неудачах.
- Неблагодарны непризнательный – люди будут воспринимать многие вещи обыденно, даже не поблагодарив за это Бога. «Я жив сегодня, да я рад, но я не один такой, и другие тоже живут. Но у меня мало денег. Что мне делать?»
- Нечестивы порочный, нечистый – человек, кому не достает внутренней чистоты. Человек не плохой на вид, но у него имеется порок, о котором он знает, но с которым он живет. «Я курю, но зато я много молюсь»
- Недружелюбны сухой, жесткий, не любящий – это противоположное слово любви «сторге». Люди не способные любить супругов или детей. Они сами в себе. Их чувства не понятны. Они не эмоциональны. Он зарабатывает деньги, а она варит ему пищу, и нет никаких чувств. Она ложится в постель и просто терпит. Он просто идет домой, потому что это дом.
- Непримирительны – это слово обозначает человека неспособного найти общий язык с другими.
- Клеветники – люди способствующие возникновению споров между другими. Они рассказывают другим о проступках других. Они приходят к руководителям церкви и говорят о том, как некто поступают, требуя при этом наказания виновных. Точно так поступает диавол, обвиняя пред Богом людей.
- невоздержны слабый, не умеющий владеть собой – люди не способные сдерживать свой язык или эмоции.
- жестоки невоспитанный, дикий, грубый – люди будут ранить других своими поступками или словами.
- не любящие добра – люди будут критиковать доброе. Чтобы не делали другие, они найдут моменты, как указать на подвох или недоделку. «Да я вижу, что у тебя получилось, но ты должен знать … Это все хорошо, но вы не забывайте …»
- предатели тот, кто бросает других в беде – людям будет безразлично, что происходит с другими, они будут думать только о своей шкуре.
- наглы торопливый, беспечный – Это слово означало недостаток самоконтроля, поспешность. Это слово относилось к импульсивным людям, отдающимся своим порывам, подобно норовистому коню. Из-за того, что они несдержанны, эти люди принесут много вреда и себе и другим.
- напыщенны самонадеянный – люди будут надеяться на себя и они не захотят принимать советы и помощь от других.
- более сластолюбивы , нежели боголюбивы любящие удовольствия более, нежели Бога - люди будут пренебрегать христианскими нормами и принципами ради своего счастья и обустройства.
- имеющие вид благочестия ,
- силы же его отрекшиеся – люди будут удовлетворены что они ходят в церковь и им будет все равно действует через них Бог или нет.
- Таковых удаляйся - отвращайся, убегай, удаляй от себя. Сильный глагол указывающий, что от таких людей нужно буквально бежать и не иметь с ними ничего общего.
Павел приводит приговор для тех людей, кто подпадает под этот список. Это звучит весьма строго учитывая то, что мы привыкли «нести» людей попускать им и жалеть их. Но придут дни, когда нам придется буквально следовать этому повелению Павла. И будет много обид... но увы... Павел не ошибся... так будет безопаснее для церкви.
Итак мы видим, что в последние дни, в церкви будет много нечистоты и греха. И это не грехи типа убийства или воровства но замаскированные так, что можно жить в них и даже не понимать что это грех. Многие люди думают и будут думать, что это их характер или привычки, но то есть грех по словам Павла и то есть признак тяжких времен церкви последнего времени.
2. Великое разделение в церкви последнего времени
(Матф.13:40-42) Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут (выберут, вырвать с корнем) из Царства Его все соблазны (преткновение) и делающих (живущих в грехе) беззаконие (грехи), и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
соберут из Царства Его все соблазны
В церквях произойдет резкий отказ от определенных христианских принципов, традиций, правил, постановлений и взглядов, которые порождали споры, соблазны и преткновения в Царстве Божьем. Это вызовет в свою очередь, соответствующую реакцию - будет разделение.
Те, кто верил в эти идеи, взгляды и откровения станут перед выбором или они изменят свое мнение и попрощаются с прошлыми пониманиями или они войдут в противление руководству церкви и рано или поздно выйдут из ее состава.
соберут...делающих беззаконие
Ангелы начнут выводить из Царства Божьего сынов Диавола. Будет движение из церквей, центров, миссий, служений, христианского бизнеса и др.
Люди начнут находить всевозможные причины, появятся обиды, конфликты и тому подобное, что вынудит их оставить это общество. За этим передвижением будут стоять ангелы Божьи.
Церковь буквально разделится на две половины перед пришествием Господа. Половина войдет на пир, половина останется у дверей.
(Матф.25:1-2) Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных.
(Матф.25:10-12) Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
Немудрые девы попросят масла у мудрых, но те им откажут и это принесет разделение. Немудрые уйдут искать масло. Таким образом, эти две группы отделятся одни от других. Точно не известно кто есть «девы» - церкви, деноминации, союзы, помазанники... но ясно то, что одни уйдут от других - они разделятся.
Итак мы видим, что в последние дни в церкви будет не только отступление но и разделение. За этим будут стоять и держать все под контролем Божьи ангелы. Ангелы будут посланы, чтобы убрать причины разделений и соблазнов в церквях и тех людей, кто делают грех и все эти соблазны и разделения.
Мы должны быть готовы к этому и не бегать за каждым кто хлопнул дверью церкви и покинул наше собрание. Бог будет выводить одних людей в другие церкви, чтобы соединить с живым телом, но других будет отделять от здоровой церкви. Это Божье дело а не наше.
3. Великое пробуждение в церкви последнего времени
Это проповедь Евангелия всеми существующими в мире способами и средствами. Все технические открытия и изобретения мира будут использованы для проповеди Евангелия. Церковь не будет сидеть в подвалах и читать библию при свечке. По местам будут гонения но это не будет касаться всей церкви. Сказано, что все услышать и тогда придет конец.
(Матф.24:14) И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
Многие люди, которые будут каяться в результате этого придут в Царство Божье в Его церковь.
(Ис.2:2-3) И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.
Что же нам делать?
Мы не сможем быть в чем-то одном и не замечать или игнорировать что-то другое. Нам нужно знать, что все эти вещи будут происходить явно и одновременно в церкви последнего времени.
Будет великое отступничество – значит мы должны постоянно проверять свою жизнь и сердце по писанию, чтобы не оказаться в рядах этих отступников. Во втором послании к Тимофею есть список этих характеристик и руководство для пасторов в последние дни.
Будет великое разделение – мы должны правильно на это реагировать и быть в покое. Некоторые люди будут приводимы в церкви ангелами Бога, чтобы занять свое правильное место и жить. Другие люди будут выводимы из церквей ангелами и нам не нужно этому препятствовать - пусть идут. Будут также пересмотрены многие доктрины, понимания, откровения церкви и признаны не верными. Ангелы удалят это из церкви.
Будет великое пробуждение – мы должны принимать в нем участие и быть частью его.
Комментарии к главе 3
ВВЕДЕНИЕ КО ВТОРОМУ ПОСЛАНИЮ К ТИМОФЕЮ
Смотрите Введение к Первому посланию к Тимофею
Комментарии (введение) ко всей книге «2-е Тимофею»
Комментарии к главе 3
Во Втором послании к Тимофею... он (Павел), человек, который под Божьим водительством основал и построил за пределами Палестины собрание Божье на земле, излил все свое сердце; и писал он его, видя, что это собрание терпит неудачу за неудачей, что отходит от принципов, на которых было основано. Дж. Н. Дарби
Введение
I. ОСОБОЕ МЕСТО В КАНОНЕ
Последние слова знаменитых людей обычно бережно хранятся в памяти тех, кто их любил. Хотя Второе послание к Тимофею и не было последними словами Павла в буквальном смысле слова, это последнее из известных нам писем апостола христианам, первоначально посланное им своему возлюбленному молодому заместителю Тимофею.
Сидя в мрачной римской темнице, свет в которую проникал лишь через отверстие в потолке, в ожидании казни через обезглавливание, высокодуховный, мудрый и отзывчивый апостол, теперь уже постаревший, изнуренный длительным и ревностным служением Богу, записывает последний призыв - твердо держаться той истины и жизни, которой Тимофей был научен.
Подобно другим "вторым" посланиям, 2 Тимофею посвящено теме лжеучителей и вероотступников последнего времени. Невольно напрашивается мысль, что лобовые атаки на подлинность 2 Тимофею (а еще больше - 2 Петра) предпринимаются преимущественно потому, что скептические религиозные руководители, создающие все эти "опровергающие" теории, используют религию, как маску, и виновны в том самом преступлении, о котором предостерегает нас Павел (3,1-9).
Что бы там некоторые ни говорили, Второе послание к Тимофею весьма необходимо и еще как подлинно!
III. ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ
Второе послание к Тимофею было написано из тюрьмы (согласно преданию - Мамертинской тюрьмы в Риме, увидеть которую можно и сегодня).
Павла, как римского гражданина, не могли бросить львам или распять; он "удостоился чести" быть казненным мечом через отсечение головы. Так как он был убит при правлении Нерона, умершего 8 июля 68 г. , то и дата написания 2 Тимофею определяется где-то между осенью 67 г. и весной 68 г.
IV. ЦЕЛЬ НАПИСАНИЯ И ТЕМА
Тема 2 Тимофею ясно выражена в 2,15: "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины". В противоположность 1 Тимофею, где главный упор делался на коллективное поведение всей общины, здесь внимание уделяется прежде всего ответственности и поведению отдельной личности. Эту тему можно было бы сформулировать так: "Личная ответственность во времена всеобщего заблуждения".
Согласно этому письму, в церкви, называющей себя христианской, это общее заблуждение достигло огромных размеров. Она далеко отошла от веры и от истины. Какое воздействие оказывает подобное отступление на отдельного верующего? Есть ли ему оправдание, перестань он держаться истины и жить благочестиво? Послание дает однозначный ответ: "Нет!" Ты "старайся представить себя достойным..." Жизнь Даниила при дворе вавилонского царя (Дан. 1) представляет подобную ситуацию. Из-за развращенности, долгое время царившей в Израиле, его вместе с другими юношами царь Навуходоносор увел в вавилонский плен. Они были лишены внешних форм иудейской религии - жертвоприношений, служения священников, поклонения в храме и т. п. Когда же через несколько лет Иерусалим был разрушен, а весь народ угнан в плен, храмовое служение на некоторое время полностью прекратилось.
Видя все это, сказал ли Даниил: "Будет лучше, если я забуду о законе и пророках и постараюсь приспособиться к обычаям и нравам Вавилона"? В анналы истории вошел поразительный ответ, которым стала вся его изумительная жизнь веры в, казалось бы, самых невыносимых обстоятельствах.
Таким образом, 2 Тимофею обращается к христианину, который видит, что коллективное свидетельство церкви нашего времени не имеет ничего общего с первоначальной новозаветной простотой и святостью. Несмотря ни на что, на нем лежит обязанность "жить благочестиво во Христе Иисусе" (2 Тим. 3,12).
План
I. ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ПРИВЕТСТВИЯ ТИМОФЕЮ (1,1-5)
II. УВЕЩАНИЯ ТИМОФЕЮ (1,6 - 2,13)
А. Быть верным (1,6-18)
Б. Быть стойким (2,1-13)
III. ВЕРНОСТЬ, ПРОТИВОСТОЯЩАЯ ЕРООТСТУПНИЧЕСТВУ (2,14 - 4,8)
А. Верность истинному христианству (2,14-26)
Б. Грядущее вероотступничество (3,1-13)
В. Призыв перед лицом вероотступничества черпать из Божьей сокровищницы (3,14 - 4,8)
IV. ЛИЧНЫЕ ПРОСЬБЫ И ЗАМЕЧАНИЯ (4,9-22)
Б. Грядущее вероотступничество (3,1-13)
3,1 Теперь апостол описывает Тимофею условия, какие сложатся в мире перед приходом Господа. Не раз отмечалось, что этот список грехов во многом совпадает с описанием нечестивых язычников в главе 1 Римлянам.
Поразительно то, что в последние дни состояние претендующих на имя христианина будет таким же, как и состояние язычников с их дикостью и нецивилизованностью. Здесь есть над чем задуматься.
Последние дни, о которых здесь говорится, - это дни между периодом апостолов и моментом, когда Христос придет, чтобы установить Свое Царство.
3,2 Изучая эти стихи, невольно поражаешься тому, как часто в них встречается понятие "любящие что-либо". В стихе 2 это, например, сребролюбцы и самолюбцы. В стихе 3 - нелюбящие добра. В стихе 4 мы читаем о людях более сластолюбивых, чем боголюбивых.
В стихах 2-5 приведены девятнадцать характерных черт человечества, живущего в последние дни. Мы перечислим их и приведем синонимы, объясняющие их значение.
Самолюбивы - эгоцентричны, самодовольны, эгоистичны.
Сребролюбивы - жадны к деньгам, алчны.
Горды - хвастливы, любящие выражаться высокопарно и напыщенно.
Надменны - высокомерны, властны.
Злоречивы - злы на язык, сквернословы, любители богохульных, оскорбительных, презрительных, обидных речей.
Родителям непокорны - недисциплинированны, непослушны, не сознающие свой долг, необузданны.
Неблагодарны - лишены признательности.
Нечестивы - отбросили всякое благочестие и почтительность, для них нет ничего святого.
Недружелюбны - жестокосердны, бессердечны, черствы, бесчувственны.
3,3 Непримирительны - неумолимы, непримиримы, отвергают всякое предложение о заключении мира.
Клеветники - распространяют лживые и злобные слухи.
Невоздержны - люди необузданных страстей, развратники, распутники.
Жестоки - свирепы, беспощадны, беспринципны.
Не любящие добра - ненавидят все доброе; восстают против добра в любой его форме.
3,4 Предатели - вероломны, ненадежны, изменники.
Наглы - дерзки, своевольны, опрометчивы.
Напыщенны - самодовольны, претенциозны, много о себе мнят.
Более сластолюбивы, нежели боголюбивы - любят плотские удовольствия, а не Бога.
3,5 Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Внешне эти люди вроде бы религиозны. Они говорят о своей принадлежности к христианству, но их дела заглушают их слова. Их нечестивое поведение свидетельствует о том, что они живут во лжи. Ничто не подтверждает присутствия в их жизни силы Божьей. Хотя в них и могли произойти какие-то изменения, возрождения там никогда не было. Веймут пишет: "Они будут воображать себя благочестивыми, хотя и не познали Его силы". Ему вторит Моффатт: "Хотя они и придерживаются видимости религии, но с ней как с силой они не имеют ничего общего". Филлипс сформулировал это так: "Они будут делать вид, что религиозны, но их поведение будет свидетельствовать о необоснованности их претензий". Они хотят быть религиозными и в то же время не отказываются ни от одного из своих грехов (см. Откр. 3,14-22). Хиберт предупреждает: "Это наводящий ужас портрет христианского мира, погрязшего в вероотступничестве, нового язычества, скрывающегося под личиной христианства". (Hibert, там же, p. 86.) Таковых людей Тимофей должен удаляться. Это сосуды, описанные в предыдущей главе, от которых он должен очищаться.
3,6 Теперь из толпы нечестивцев последних дней Павел выделяет одну конкретную группу - руководителей и учителей различных сект. Все упомянутое в этом подробном описании их характера и методов характерно и для современных сект.
Прежде всего, мы читаем, что они вкрадываются, или же хитростью проникают, в дома. Не случайно это словосочетание вызывает в памяти движение змеи. Яви они свое истинное лицо, вряд ли им удалось бы попасть во многие из домов; поэтому они используют множество уловок, говоря, например, о Боге, Библии и Иисусе (даже если и не верят в то, что говорит об этом Писание).
Далее апостол говорит, что они обольщают женщин. Это очень типично. Свои визиты они наносят в то время, когда мужья, по всей вероятности, находятся на работе или где-то еще. История повторяется. В Едемском саду сатана обратился к Еве и обманул ее. Она узурпировала власть над своим мужем, приняв решение там, где не имела на то никакого права. Методы сатаны ничуть не изменились. И по сей день он обращается со своими лжеучениями к женщинам, превращая их в своих пленниц.
Женщины более уязвимы, они слабее и неустойчивее мужчин, но им не хватает не столько ума, сколько силы характера.
О них говорится как об утопающих во грехах, водимых различными похотями. Во-первых, это свидетельствует о том, что их гнетет сознание своих грехов, они чувствуют, что в жизни им чего-то не хватает. Вот в этот-то критический момент на пороге появляются сектанты. Как печально, что знающие истину Слова Божьего не проявляют большого рвения в попытках прийти таким душам на помощь.
Во-вторых, мы читаем, что они водимы различными похотями. По мнению Веймута, они водимы вечно меняющимися причудами и капризами.
Моффатт называет их "своенравными, непостоянными, импульсивными существами". Суть, вероятно, в том, что, отягощенные сознанием своего греха, стремясь избавиться от этого бремени, они с готовностью принимают всякое новомодное учение или религиозное новшество.
3,7 Говоря, что они всегда учатся, апостол не имеет в виду, что они постоянно узнают больше и больше о Господе Иисусе и Слове Божьем. Нет, они просто исследуют одну секту за другой, но никогда не могут дойти до познания истины. Эта истина - Господь Иисус. Иногда эти женщины, казалось бы, подходят к Нему очень близко, но их держит в плену враг душ, и потому они никогда не обретают покой, который возможен в одном лишь Спасителе.
Здесь необходимо отметить, что члены различных сект всегда говорят: "Я изучаю то-то и то-то", называя здесь имя своей системы. Они никогда не могут с абсолютной уверенностью говорить о завершенном искуплении через веру в Иисуса Христа.
Этот стих заставляет нас задуматься о невероятном прогрессе в любой области человеческих знаний, о том, какой упор в сегодняшнем мире делается на образовании, и о том, что все это ни в коей мере не способно привести людей к познанию истины.
3,8 В этом Послании Павел трижды упоминает имена конкретных людей: Фигелла и Ермогена (1,15) как стыдящихся истины; Именея и Филита (2,17-18) как заблуждающихся относительно истины; Ианния и Иамврия (3,8) как воспротивившихся истине.
Павел возвращается к руководителям и учителям сект. Он сравнивает их с Ианнием и Иамврием, противившимися Моисею. Кто они, эти люди? В ВЗ их имена не упоминаются, но принято считать, что это два главных волшебника Египта, которых фараон призвал, чтобы они повторили чудеса, совершенные Моисеем.
Возникает вопрос: откуда Павел знал их имена? В этом нет ничего удивительного: если они не передавались иудеями из поколения в поколение в преданиях, то вполне вероятно, что имена были даны апостолу Божественным откровением.
Здесь важно то, что они противились Моисею, подражая его делам, подделывая чудеса. Именно так поступают и секты. Они противостоят Божьему делу, имитируя его. У них есть собственная Библия, их собственный путь к спасению - короче, у них найдется замена для всего, что есть в христианстве. Они противостоят истине Божьей, изготавливая грубые подделки, а иногда и обращаясь к волшебству.
Это люди, развращенные умом. Артур Уэй переводит данные слова так: "Их разум прогнил насквозь". Их разум извращен, испорчен и порочен.
Если испытать их относительно христианской веры, то окажется, что они невежды и любители подделок. Особенно отчетливо это видно, когда им задают простой вопрос: "Бог ли Иисус Христос?" Многие из них пытаются скрыть свое лжеучение, признавая, что Иисус - Сын Божий, но при этом они имеют в виду, что Он сын Бога наряду с другими Божьими сыновьями - христианами. Однако, столкнувшись с вопросом: "Бог ли Иисус Христос", они вынуждены показать свое истинное лицо. Они не только отрицают то, что Он - Бог, но зачастую приходят в ярость, когда их об этом спрашивают. Подобное характерно для сторонников таких сект, как "Христианская наука", христодельфианизм, Свидетели Иеговы и "Путь".
3,9 Павел заверяет Тимофея, что лжеучителя не много успеют. Трудность здесь заключается в том, что в каждом веке людям кажется, что секты всячески преуспевают и ничто не в силах остановить их распространение по всему миру! Здесь, возможно, имеется в виду, что в конце концов каждое из лжеучений будет разоблачено. Системы обмана приходят и уходят одна за другой.
Хотя временами и кажется, что день ото дня они набирают силу, придет время, когда их фальшь для всех станет очевидной. Они могут привести людей к определенным высотам, даже предложить определенную степень изменений. Но они не могут дать возрождения. Они не могут предложить человеку свободу от власти греха и наказания за грех. Они не могут дать жизнь.
Прибегнув к колдовству, Ианний и Иамврий могли в какой-то мере подражать Моисею. Тем не менее, когда нужно было из смерти породить жизнь, они оказались бессильны. В этой области секты терпят полное поражение.
3,10 Разительный контраст поведению этих лжеучителей составляли жизнь и служение Павла. Тимофей был прекрасно осведомлен о девяти особых чертах, присущих этому Господнему слуге. Он внимательно следил за деятельностью Павла и мог засвидетельствовать, что это человек, безгранично преданный Христу и Его Слову.
В своем учении апостол был верен Слову Божьему и предан Личности Господа Иисуса Христа. Его житие и поведение ни в чем не противоречило тому, что он проповедовал. Его расположением, или целью в жизни, было удаляться от всякого зла как в морали, так и в вероучении. Под верой здесь может подразумеваться упование Павла на Бога или же его личная верность.
Тимофей знал его как человека, который во всем и полностью полагался на Господа и в то же время был надежен и заслуживал всяческого доверия. Великодушие апостола проявилось в его отношении к своим преследователям и критикам. Что касается любви, то он был самозабвенно предан Господу и другим людям. Чем меньше его любили, тем непоколебимее была его решимость любить. "Терпение" буквально означает "стойкое отношение", то есть сила духа, стойкость, выносливость.
3,11 Некоторые гонения и страдания Павла описаны во 2 Коринфянам 11,23-28. Здесь, однако, он имеет в виду те, которые были известны Тимофею. Так как родом Тимофей из Листры, то он наверняка знал о гонениях, обрушившихся на Павла в этом и соседних с ним городах Антиохии и Иконии. Богодухновенное описание этих страданий дано в книге Деяний: Антиохия - Деяния 13:45,50; Икония - Деяния 14,3-6; Листра - Деяния 14,19-20.
Павел ликует, потому что Господь избавил его от всех гонений. Господь не оградил его от бед, но избавил из всех гонений. Это еще раз напоминает нам, что Бог не обещает свободу от трудностей, но обещает, что в любой беде будет рядом и поможет нам.
3,12 Гонения - неотъемлемая принадлежность жизни верного христианина. Об этом полезно напомнить каждому молодому Тимофею. В противном случае, когда ему придется идти через глубокие воды, искушение допустить мысль, что он изменил Господу или же что Господь по какой-то причине им недоволен, будет весьма велико. Дело в том, что все желающие жить благочестиво неизменно будут гонимы.
Причина этих гонений проста. Благочестивая жизнь одних обличает нечестие других. Людям подобные обличения не по душе. Вместо того, чтобы покаяться в своих грехах и обратиться к Христу, они пытаются уничтожить того, кто разоблачает их истинную сущность. Подобное поведение безрассудно, но очень характерно для падшего человека.
3,13 Павел не тешит себя иллюзией, что постепенно мир будет становиться лучше и лучше, пока наконец все люди обратятся в христианство.
Через откровение свыше он знал, что будет как раз наоборот. Злые люди и обманщики будут преуспевать во зле.
Их методы будут все утонченнее, а атаки все смелее. Они не только будут обманывать других, но и сами попадут в те же сети своего лжеучения, которыми пытаются опутать своих слушателей. После стольких лет торговли собственной ложью они и сами начинают в нее верить.
В. Призыв перед лицом вероотступничества черпать из Божьей сокровищницы (3,14 - 4,8)
3,14 Снова и снова Павел напоминает Тимофею непоколебимо пребывать в учении Божьего Слова. Именно это будет его главной сокровищницей в те дни, когда лжеучения станут в изобилии встречаться на каждом шагу. Если он будет знать Писание и повиноваться ему, никакие самые изощренные заблуждения не смогут увести его с правильного пути.
Тимофей не только был научен великим истинам веры, но они были ему вверены. Он был уверен в них. Несомненно, ему говорили, что это учение устарело, что его никто не назовет высококультурным или высокоинтеллектуальным. Но он не должен оставлять истину ради теорий или человеческих домыслов.
Далее апостол советует ему помнить, кто научил его всем этим истинам. Есть небольшое разногласие в том, к кому относится местоимение "кем": к самому Павлу, к матери и бабушке Тимофея или же ко всем апостолам вообще. В любом случае главная мысль здесь такова: Священному Писанию его научили люди, которые подтверждали своей жизнью реальность их веры. Это благочестивые христиане, в жизни которых была одна лишь цель - слава Божья.
3,15 Этот стих заставляет хорошенько задуматься. Его смысл в том, что Тимофей с детства знал священные писания, или буквы. Подразумевается даже то, что, уча его алфавиту, мать использовала части ветхозаветных Писаний. С младенчества Тимофей находился под влиянием богодухновенных Писаний и ни при каких обстоятельствах не должен был забывать ту благословенную Книгу, что формировала его жизнь для Бога и для добра.
О Священных Писаниях говорится, что они могут умудрить людей во спасение. Это прежде всего означает, что о пути спасения люди узнают из Библии.
Здесь также может иметься в виду и то, что уверенность в спасении приходит от Слова Божьего.
Спасение дается верой во Христа Иисуса. Нам следует обратить на это особое внимание. Спасение приобретается не добрыми делами, не крещением, не членством в церкви, не конфирмацией, не исполнением Десяти заповедей, не исполнением Золотого правила или еще каким-то путем или методом, где какая-то роль отводится человеческим усилиям или достоинствам. Спасение дается верой в Сына Божьего.
3,16 Говоря "все Писание", Павел, несомненно, имеет в виду весь ВЗ, а также существовавшие на то время части НЗ. В 1 Тимофею 5,18 он цитирует Евангелие от Луки (10,7) как Писание. Петр говорит о посланиях Павла как о Писаниях (2 Пет. 3,16). Сегодня мы имеем право считать, что этот стих относится ко всей Библии.
Это один из самых важных стихов Библии на тему богодухновенности.
Он учит, что все Писание богодухновенно. (Греческое слово здесь "theopneustos".) Бог чудесным образом передал Свое слово людям и руководил ими, когда они его записывали, стремясь сохранить навеки. То, что они записывали, было непосредственно словом Божьим, данным свыше и непогрешимым. Хотя при этом литературный стиль каждого отдельного автора не был уничтожен, слова, которые он использовал, давал ему Святой Дух. Поэтому мы читаем в 1 Коринфянам 2,13: "Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным". Если этот стих вообще что-то утверждает, то именно то, что богодухновенные авторы использовали СЛОВА, которым учил их Святой Дух. Именно это и понимают под буквальной богодухновенностью.
Авторы Библии не пытались дать личное толкование чего-либо, но записывали то, что давал им Бог. "Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божьи человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Пет. 1,20-21).
Неправильно говорить, что Бог просто дал мысли конкретным авторам, а потом позволил им излагать эти мысли своими словами. Истина, на которой настаивает Писание, заключается в том, что богодухновенны были и сами слова, которые Бог дал людям.
Так как Библия - Слово Бога, она полезна. Полезна каждая ее часть. Хотя люди могут недоумевать относительно некоторых родословий или не совсем понятных мест, разум, наученный Духом, понимает, что духовная пища содержится в каждом слове, вышедшем из уст Божьих.
Библия полезна для научения. Она излагает взгляды Бога на такие темы, как Троица, ангелы, человек, грех, спасение, освящение, Церковь и будущее.
Она, опять же, полезна для обличения. Она не только указывает на все, что неправильно, но и объясняет, как его можно исправить. Так, например, Писание не только говорит: "Кто крал, вперед не кради", но и добавляет: "...а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся". Первую часть этого стиха можно расценить как обличение, вторая же часть - исправление.
И наконец, Библия полезна для наставления в праведности. Благодать Божья учит нас жить благочестиво, Слово же Божье подробно описывает, что такую благочестивую жизнь составляет.
3,17 Посредством Слова Божьего человек достигает совершенства, или зрелости. Он приготовлен ко всякому доброму делу, которое составляет цель его спасения (Еф. 2,8-10). Это прямая противоположность царящему сегодня мнению, что приготовиться можно лишь через приобретение научных степеней.
Ленски пишет: "Писание не имеет себе равных; никакая другая книга, библиотека или что-либо другое не в состоянии умудрить погибшего грешника во спасении; всякое другое писание, каким бы нужным во всех других областях оно ни было, оказывается бесполезным по причине его небогодухновенности, когда речь идет о том, чтобы: научить нас дарующим спасение истинам; опровергнуть ложь и заблуждения, отрицающие эти истины; помочь подняться павшему грешнику или оступившемуся христианину; научить, наставить, обличить и исправить человека в истинной праведности". (Lenski, Epistles, p. 841.)